老子是中國古代哲學家、思惟家和道家學派的創始人 ， 他—生最大的當作就是開創了道家學派 ， 并為后人留下了一部五千余言的《道德經》 。 司馬遷《史記》記錄 ， 老子姓李 ， 名耳 ， 字聃 ， 因而人稱老聃 ， 曾做過周王室辦理藏書的史官 ， 后來隱居不仕 ， 騎青牛西出函谷關后“莫知其所終” 。
到底老子為什么要出關呢？老子出了函谷關之后是往哪個偏向走了呢？這無疑是難以解開的謎題 。
有史實記錄 ， 老子曾西出函谷關 ， 被關令尹喜強而著書 ， 留下了中國思惟史上的巨著《道德經》 。 爾后他就騎著一頭大青牛 ， 繼續西行 ， 則沒了動靜 。 可是 ， 老子到底騎著青牛去了哪兒 ， 真的是如史乘所言西行而去嗎？這引起了良多考古學家和汗青學家的樂趣 ， 可是至今沒有得出很確鑿的證據 。
【道家創始人老子出關后究竟去了哪里？】有人說他西出大散關 ， 經流沙奔印度去了 ， 并說他到印度布道 ， 教出了釋迦牟尼這樣的大門生 。 歷代不少人認為此說只是道教為了舉高本身貶低其他宗教而假造出來的 。 而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳 ， 為歸隱老者煉內丹 ， 攝生修道 ， 得道后在臨洮超然臺“飛升(歸天)” 。
有人甚至提出了老子在甘肅的大體行程路線——出函谷關(今河南靈寶縣東海說神聊) ， 過散關(今陜西寶雞市西南) ， 入甘肅 ， 經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地后 ， 又回到隴西邑 ， 落戶臨洮 ， 最終在臨洮東山“飛升” 。 老子在臨洮“飛升”后 ， 其子嗣在此繁衍生息 。
唐太宗李宿世平易近所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望 ， 以隴西為第一 。 ”后宿世全國李氏都稱老子為李姓“太上鼻祖” 。 所以 ， 時至今日 ， 臨洮縣岳麓山至今還有“超然臺”“說經臺”“飛升崖” 。 文鋒塔”等與老子有關的遺跡 。 所以就有學者認為 ， 老子西行落戶甘肅之后始有“全國李氏出隴西”一說 。 可是 ， 這些西去的說法固然頗為逼真 ， 卻因為缺乏有力的證據而顯得有些慘白 。
當然 ， 還有良多人認為老子不是西去 ， 而是東歸 。
《莊子·天道篇》有一段記錄 ， 敘說了老子去職后便分開周室而歸鄉養老了 。 老子的故里位于今天的河南省鹿邑縣 ， 離孔子地點的曲阜不遠 。 孔子還曾拜訪過老子 ， 也就是傳說中的“孔子問禮” 。 這件事非論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》 ， 還有在儒家著作的《禮記·曾子問》中都有記錄 。 以今朝所把握的史料來看 ， 只有老子退隱后東歸的說法有文獻按照 ， 其他的說法 ， 還有待學術界供給新證據 。
我們來看看扎子對老子的評價吧！子曰：“鳥 ， 吾知其能飛；獸 ， 吾知其能走 。 走者可覺得罔 ， 游者可覺得綸 ， 飛者可覺得矰 。 至于龍 ， 吾不克不及知其乘風云而上天 。 吾今日見老子 ， 其猶龍邪：”這大要算是對老子最高的評價了吧 。
不外 ， 固然對老子的去向還頗有爭議 ， 可是 ， 無論老子最終前去何方 ， 他在中國汗青文化上留下的著作和不雅念卻當作為我們推祟和進修的典型 。
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