生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡 ， 是禪宗思想在現代生活條件下的具體應用 ， 它以佛所說教義為理論依據 ， 默契人間佛教思想 ， 強調了禪最精要的內容：在生活中體味禪悅 ， 在禪悅中落實生活 。 禪宗是漢傳佛教最精要、最重要的部分 ， 雖然其源頭直指靈山一會 ， 但其實融入了很多中國傳統文化內容和人文精神 ， 是完全“漢化”了的佛法 。 禪宗強調“不立文字 ， 直下 承當” ， “直下承當”是要在日常生活中完成的 。 所以禪不離于我們的日常生活 ， 禪就在生活應用之中 ， 或者說 ， 禪就是生活本身 。 我們要求得解脫 ， 要證悟到禪的境地 ， 就要在生活中體味 ， 在生活中落實 。 在生活中覺悟人生 ， 奉獻人生 ， 這是生活禪所追求的目標 。
我國茶文化誕生于兩漢之際 ， 興盛于唐宋之間 ， 衰落于明清之后 ， 其興衰期恰好與佛教發展不謀而合 ， 所以佛門與茶結緣 ， 實在是諸緣合和的必然結果 。 禪門認為茶有三德：“坐禪時通夜不眠 ， 滿腹時幫助消化 ， 茶且不發” ， 因此飲茶便成為當時禪門修道的最好輔助 。
茶道是茶文化的核心 ， 是具體的茶事實踐過程 ， 同時也是茶人自我完善、自我認識的過程 。 茶人通過品飲而悟道 ， 這種過程就稱作茶道 。 或者簡單的講 ， 品飲者對茶的覺悟 ， 稱作茶道 。 由此可見 ， 茶道在很大程度上屬于修證范疇 ， 是要實修實證的 ， 不僅要在“理”上認知 ， 更要在“事”上修證 ， 而非僅僅停留在認知或研究的層面上 。 茶人對于茶道的修證 ， 稱作茶道修持 。 茶道修持和生活禪是相通的 ， 兩者都強調“道”是不不可思議的 ， 需要在日常生活中實修實證 ， 最終得以頓悟 。
生活禪是佛法在新的歷史條件下的一種修行理念 ， 不但適用于佛教僧眾 ， 也適用于在家居士 ， 是一種應時應機的生活禪法 ， 值得大力提倡 。 生活禪將高深的禪法落實到具體的日常生活中來 ， 生活即是禪 ， 禪即是生活 ， 禪和生活打成一片 ， 如茶和水一般 ， 茶味即是水味 ， 水味即是茶味 ， 茶水交融 ， 密不可分 。 這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意 ， 而且特別契合現代人的根基 ， 是一個很好的修行法門 。
生活禪的要旨就是要將禪法落實到日常生活中去 ， 落實到飯食茶飲、行住坐臥中去 ， 落實到舉手投足、揚眉瞬目中去 ， 在生活中時刻關照自心 ， 在生活中覺悟 ， 在生活中解脫 ， 在生活中落實禪修 。 這是我個人對生活禪的粗淺理解 。
【生活的禪與茶道】 茶道修持也是如此 。

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