日本茶道精神【日本茶道精神，藝術茶】茶初次傳到日本是在奈良時代， 由遣唐使們帶回來的 。 然而茶道從“唐風茶禮”變為“倭風茶湯”， 即形成具有和風的茶道， 卻是數個世紀后的室町時代的事了 。 十五世紀末， 曾為足利義政茶人的村田珠光， 吸收禪院茶禮， 以樸素、淡泊為主， 屏棄一味崇尚中國茶器、追求豪奢的作法， 創立了具有禪理的茶道 。 經武野紹鷗等人的完善， 最后由千利休集大成， 確立了日本的正宗茶道 。 從此， 飲茶由單純的趣味性、娛樂性發展成表現日本人審美情趣和道德觀念的文化藝術活動 。 這一流派自十六世紀后， 演化為“里千家”、“表千家”和“武者小路千家”三派， 一直流傳至今 。 日本的茶道精神 日本的茶道源于中國， 卻具有日本民族味 。 它有自己的形成、發展過程和特有的內蘊 。 日本茶道是在“杭白菊的功效與作用日常茶飯事”的基礎上發展起來的， 它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐， 成為一門綜合性的文化藝術活動 。 它不僅僅是物質享受， 而且通過茶會， 學習茶禮， 陶冶性情， 培養人的審美觀和道德觀念 。 正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂， 前進成為表現日本人日常生活文化的規范和理想 。 ”十六世紀末， 千利休繼承、汲取了歷代茶道精神， 創立了日本正宗茶道 。 他是茶道的集大成者 。 剖析利休茶道精神， 可以了解日本茶道之一斑 。 村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神， 千利休只改動了一個字， 以“和敬清寂”四字為宗旨， 簡潔而內涵豐富 。 “清寂”也寫作“靜寂” 。 它是指審美觀 。 這種美的意識具體表現在“佗”字上 。 “佗”日語音為"wabi"， 原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思 。 平安時期“佗人”一詞， 是指失意、落魄、郁悶、孤獨的人 。 到平安末期， “佗”的含義逐漸演變為“靜寂”、“悠閑”的意思， 成為很受當時一些人欣賞的美的意識 。 這種美意識的產生， 有社會歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉時代， 是日本社會動蕩、改組時期， 原來占統治地位的貴族失勢， 新興的武士階層走上了政治舞臺 。 失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世， 因此佛教凈土宗應運而生 。 失意的僧人把當時社會看成穢土， 號召人們“厭離穢土， 欣求凈土” 。 在這種思想影響下， 很多貴族文人離家出走， 或隱居山林， 或流浪荒野， 在深山野外建造草庵， 過著隱逸的生活， 創作所謂“草庵文學”， 以抒發他們思古之幽情， 排遣胸中積憤 。 這種文學色調陰郁， 文風“幽玄” 。 室町時代， 隨著商業經濟的發展， 競爭激烈， 商務活動繁忙， 城市奢華喧囂 。 不少人厭棄這種生活， 追求“佗”的審美意識， 在郊外或城市中找塊僻靜的處所， 過起隱居的生活， 享受一點古樸的田園生活樂趣， 尋求心神上的安逸， 以冷峻、恬淡、閑寂為美 。 茶人村田珠光等人把這種美意識引進“茶湯”中來， 使“清寂”之美得到廣泛的傳播 。 茶道之茶稱為“佗茶”， “佗”有“幽寂”、“閑寂”的 含義 。 邀來幾個朋友， 坐在幽寂的茶室里， 邊品茶普洱茶報價邊閑談， 不問世事， 無牽無掛， 無憂無慮， 修身養性， 心靈凈化， 別有一番美的意境 。 千利休的“茶禪一味”、“ 茶即禪”觀點， 可以視為茶道的真諦所在 。 而“和敬”這一倫理觀念， 是唐物占有熱時期中衍生的道德觀念 。 自鐮倉以來， 大量唐物宋品運銷日本 。 特別是茶具、藝術品， 為日本茶會增輝 。 但也因此出現了豪奢之風， 一味崇尚唐物， 輕視倭物茶會 。 熱心于茶道藝術的村田珠光、武野紹鷗等人， 反對奢侈華麗之風， 提倡清貧簡樸， 認為本國產的黑色陶器， 幽暗的色彩， 自有它樸素、清寂之美 。 用這種質樸的茶具， 真心實意地待客， 既有審美情趣， 也利于道德情操的修養 。 日本的茶道有煩瑣的規程， 如茶葉要碾得精細， 茶具要擦得干凈， 插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇 。 主持人的動作要規范捷， 既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感， 又要準確到位 。 凡此種種都表示對來賓的尊重， 體現“和、敬”的精神 。 日本茶道， 以“和、敬、清、寂”四字， 成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動 。

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