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黃帝內經.素問$天數二十五,地數三十的依據,以及現實中的對應關系

在【龍圖三變】系列文章,我們提到天數和地數。
天數二十五,地數三十,是【易學】【河圖洛書】體系等古代數象理體系之數的基礎架構。
如果沒有【天數】和【地數】做支撐,基本上中國古代的這些玄學體系的數算,甚至古代的數學架構都會倒塌。
其重要性和基礎性,可見非同一般。
天數地數基礎圖
一般而言,在談天數和地數的時候,都會首先給出來這個圖。
黃帝內經.素問$天數二十五,地數三十的依據,以及現實中的對應關系
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天數地數對應河圖數中的生數和成數,也叫做先天數。
天數二十五
天數二十五是怎么來的?
從結構上,可以有兩種理解,我們這里先談來源,然后再談實際的對應關系,并非空穴來風,也非憑空想象。
在天成象,在地成形,天為陽,地為陰。
把天數地數圖中的陽數(奇數):一三五七九,相加得到二十五數,這是一個方向。
也可以把天數:一二三四五,和十數相加,得到二十五數。
為什么這里考慮呢?
因為十數本身就有無限大的特征,和天數同特征,故可以歸為天數。
地數三十
相應上面的算法,地數三十也有兩種源頭,一個就是把天數地數中的所有陰數(偶數)相加得到三十數。
也就是:二四六八十相加,得到三十數。
也可以把成數:六七八九相加,得到三十數。
為什么不用十數一起相加呢?
十數是大地,是六七八九,也就是少陽,少陰,老陽,老陰的歸宿和承載。
六七八九可以代表:老陰、少陽、少陰、老陽,也可以代表:水、火、木、金。
《易經》最原始的蓍草起卦方法,就是按照六七八九數來定老陰、少陽、少陰、老陽,以及相關卦象的。
黃帝內經.素問$天數二十五,地數三十的依據,以及現實中的對應關系
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四象陰陽
老陰、少陽、少陰、老陽也就是四象的數象理定義。
為什么七為少陽,八為少陰?
2+5=7為少陽,對應火;
4+5=9為老陽,對應金;
3+5=8為少陰,對應木;
1+5=6為老陰,對應水;
我們可以這樣理解,陽不斷的在長,陰不斷收縮,陽生陰殺,陽長陰斂,是對天地運作機制的一種理解,并且在日常禮儀和養生實踐都是這樣去操作的。
黃帝內經.素問$天數二十五,地數三十的依據,以及現實中的對應關系
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《道德經》等書都明確提到“貴左”。
貴左:古人以左為陽以右為陰。陽生而陰殺。尚左、尚右、居左、居右都是古人的禮儀。
當天地事物運行到一定狀態的時候,天地,陰陽,生成,生長收藏,是同時進行的。
宇宙就像一個容器,宇宙會不斷收縮,也會不斷的膨脹,就像人呼吸一樣。
宇宙中就有新的星系出現,或者老化的星系坍塌消亡。
黃帝內經.素問$天數二十五,地數三十的依據,以及現實中的對應關系
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上圖的偶數箭頭,應該是反方向的。
實際應用
天地數在實際的應用就是五運六氣,五臟六腑,五音六律。
《黃帝內經.素問》天元大紀論篇,說到:
黃帝曰:上下周紀,其有數乎?鬼臾區曰:天以六為節,地以五為制。周天氣者,六期為一備;終地紀者,五歲為一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十氣為一紀,凡三十歲,千四百四十氣,凡六十歲,而為一周,不及太過,斯皆見矣。
天氣運行,六期為一備,周天形象的描述了天氣是把整個地球(人類生活的空間)包圍起來;
地紀運行,五歲為一周,終地紀形象的描述了地氣運行的年輪特征,或者說是螺旋式的周期規律。