有人問我：古人寫的字，比方說王羲之的十七帖，他是隨手寫的字還是書法作品呢？
在我們看來，古人所寫的手扎以及書信，當然都是寫字了，不一定是書法，但是為什么他們的寫字會成為書法呢這是一個問題。這也牽涉到了我們現在應該如何認識書法創作的問題。
如果我們去看王羲之的十七帖，去看我們后世所認為的一切的好的書法作品的話，我們就會發現其實這些書法作品，根本就不是當時他們所認為的書法創作，而僅僅是一種記錄，書寫和來往。


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王羲之的十七帖是什么呢無非是一些平時留下來的書信一些小紙條一些便條之類的內容都是隨手寫的。
但是為什么王羲之隨手寫的這些東西就成為了后世我們認為的書法經典或者是藝術經典了呢
從某種程度上來講，藝術家的創作其實是一種和世界對話的關系。藝術家創作出來他們的藝術作品之后，雖然我們說這個藝術作品的所有權仍然是屬于他的，但是。從某種意義上來講，解讀這個文學作品的權力卻落到了觀看者的手中。


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當然藝術家本身對于這件藝術作品的解讀有著不可否認的權利和權威在，甚至可以一度左右我們對于這件藝術品的看法，但是除了他之外，所有人都有了解讀的權利了。
創作出《紅樓夢》的曹雪芹，如果你有幸生活在清朝那么你去采訪他的話，他一定告訴你，那么我寫這部偉大的藝術作品的意圖就是去懷念我以往的生活，或者說去給我的一些親人去看，只是我的一些個人的感受。
但是，我們都知道現在研究《紅樓夢》的學派已經成為了一種學問，我們稱之為紅學。人們對于《紅樓夢》的解讀已經完全的不再局限于曹雪芹本來到書寫意圖了。


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許多人從《紅樓夢》里研究當時清朝的政治狀況，研究當時社會的生活，研究當時人們的吃喝玩樂，研究當時的社會制度研究當時的社會風俗等等等等。
如果我們說有某一位專家從《紅樓夢》里研究出來了當時的社會風俗的話，那么紅樓夢到底是一部文學作品還是一部風俗學的作品呢？
【 曹雪芹@書法懂得這一點，別人一聽就知道你是行家！】如果，我們說如果有人從《紅樓夢》里研究出來了當時的政治狀況以及社會的權力結構的話，那么紅樓夢到底是一部文學作品還是一部社會寫作品呢？


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在某種意義上我們說他都是，他當然都有這兩面，為什么不能同時存在呢
有人問愛因斯坦，光是波還是微粒愛因斯坦就反問他為什么不能同時都是呢為什么不能既是波又是微粒呢
所以當我們從這個角度來看的話，古代人所寫的那些書信，那些手扎。其實可以是書法作品，也可以是他們的隨意書寫，這兩者都是可以存在的。當我們用書法的眼光，藝術的眼光來看的話，他就是書法。

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