生活|如何更好地認(rèn)識自己？能力|生活|評價(jià)|心理學(xué)|內(nèi)耗

在我們的一生中，如果要選出一個(gè)需要持續(xù)去思考和解答的問題，你會選擇什么？
我想，無論如何，「認(rèn)識自己」，肯定會有一席之地。
這句話，寫在古希臘德爾菲神廟上，也寫在《道德經(jīng)》里。東西方的先哲不約而同把它放到如此之高的位置，也許也說明了它的重要性。
認(rèn)識自己，在心理學(xué)中叫做「自我覺知」（Self-awareness），指的是對自我的清晰認(rèn)知、透徹了解和合理評價(jià) ，也就是我們?nèi)粘Ｋf的「自知」。
有趣的是，絕大多數(shù)人都以為自己具備很高的自知能力，但他們的覺知往往都是錯(cuò)的。
心理學(xué)家 Tasha Eurich 的研究發(fā)現(xiàn)：約 95% 的受訪者認(rèn)為自己能夠恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)自己，但在所有受訪者里面，實(shí)際上只有約 15% 的人，對自己的評價(jià)跟實(shí)際的表現(xiàn)是比較匹配的。
許多朋友可能知道一個(gè)心理學(xué)效應(yīng) ，叫做「鄧寧-克魯格效應(yīng)」，講的也是這一點(diǎn)：在各種測試中得分越低的人，對自己的自我評價(jià)和認(rèn)知越偏離實(shí)際。換言之，表現(xiàn)越差的人，往往會更不自知。
社會心理學(xué)上，也有一個(gè)現(xiàn)象，叫做「優(yōu)于平均效應(yīng)」。什么意思呢？它指的是：大多數(shù)人往往會認(rèn)為，自己在各方面的能力和特質(zhì)都「超出平均水平」 —— 盡管我們知道這是不可能的，因?yàn)槔碚撋蟻碚f ，只有不到50%的人能「高于平均水平」。但我們總會覺得，自己就是特殊的那一個(gè) 。只有自己是對的，其他人是錯(cuò)的。
那么，不自知會有什么問題呢？如果一個(gè)人不夠自知，但同時(shí)他生活得很幸福、很快樂，是不是也是一件好事呢？
經(jīng)常有朋友問我這個(gè)問題：為什么一定要去追求更透徹地認(rèn)識世界和自己呢？我難道不可以不去考慮這些問題，只是安安穩(wěn)穩(wěn)過著自己的生活嗎？
其實(shí) ，不夠自知的話，往往是很難真的過得幸福的。
為什么呢？原因很簡單：我們的大腦會有一個(gè)功能，會把我們生活中經(jīng)歷的事件，接收到的信息，我們內(nèi)心的想法和反應(yīng) ，以及我們所作出的應(yīng)對，等等這些東西整合起來，形成一個(gè)有序的、自洽的整體，從而構(gòu)成我們的「自我」。
這個(gè)由大腦所建構(gòu)出來的自我，就叫做「敘事自我」（Narrative Self）。
如果不夠自知的話，會有什么問題呢？你所構(gòu)建出來的「敘事自我」，很可能是彼此矛盾的、難以相容的。
這就會導(dǎo)致，我們常常會遭遇到自己無法逾越、無法克服的「認(rèn)知障壁」。我們被這些障壁阻斷，無法越過去，也無法繞過去，因?yàn)樵谖覀兊摹笖⑹伦晕摇估锩?，這些障壁本是不應(yīng)該出現(xiàn)的，但實(shí)際上，它們就是出現(xiàn)了，而我們的經(jīng)驗(yàn)無法理解它們的存在、也無法解決。
這其實(shí)就是許多人在生活中常見的問題和困擾的來源，也是造成我們內(nèi)耗的一個(gè)重要因素。
舉幾個(gè)簡單的例子：
—— 為什么我這么優(yōu)秀，但大家就是不喜歡我？
你真的有你所想的這么優(yōu)秀嗎？你的「優(yōu)秀」對別人來說真的有價(jià)值嗎？別人是否喜歡你，跟你是否優(yōu)秀之間一定有必然關(guān)系嗎？
—— 明明我做的一切都是為你們好，為什么你們就是不領(lǐng)情？
這種「為你們好」是真的好嗎，還是你一廂情愿而已？別人真的需要你這樣做嗎？你的方式和手段真的沒有任何問題嗎？
—— 我勞心勞力付出了這么多，為什么結(jié)果這么糟糕？
你的付出對事情的發(fā)展起到了實(shí)際的幫助和作用嗎？這些付出有實(shí)際意義嗎？結(jié)果真的是可控的嗎？
諸如此類。
「自知」可能未必能讓你的生活變得更幸福，但它可以幫助你更清晰地了解你的能力邊界和認(rèn)知邊界，從而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn) ，避免陷入自己所無法處理的事態(tài)里面，也避免鉆牛角尖、停留在內(nèi)耗、后悔和沮喪之中。

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