文章作者：悟心明理（學(xué)習(xí)佛學(xué)文化，領(lǐng)悟佛學(xué)智慧、傳遞正能內(nèi)容）據(jù)說，智者大師的母親在她懷孕的時候，曾經(jīng)夢到五彩祥云一直盤旋在自己的身體左右，在智者大師出生之時，還有一道神光降臨，空中還伴隨著人說話的回音：“宿世因緣，寄托王道”。好像這些都是在告訴世人，此人出生后，不久的將來必有一番作為。



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公元538年，智者大師生于梁武帝大同四年，父親是一位文武雙全的經(jīng)國之才，受到梁元帝蕭繹的賞識，官至益陽侯。智者大師，俗姓“陳”， 原名“智顗”，十七歲目睹了家國戰(zhàn)亂，親人流離失所，便發(fā)誓遁入沙門。然而，父母愛子情深，不肯讓智者出家，面對家人的反對，智者選擇順從。此后，智者就在家修習(xí)佛法，批藏尋經(jīng)，專心禮佛。一天，智者在拜佛的時候，恍惚間腦海映現(xiàn)了自己在一座高山頂上，有位高僧在向他招手，這位高僧站在一座寺廟前，恭敬地迎接他的到來，進(jìn)入寺廟，殿堂中都是他親自篆刻的佛經(jīng)和佛像。智者在夢境中痛苦的陳述了不能遁入沙門的緣故，高僧指著佛像說：汝當(dāng)居此，汝當(dāng)終此。醒來后，發(fā)現(xiàn)自己跪拜在佛祖面前，眼淚灑滿一地，從此以后愈發(fā)精進(jìn)修佛。時逢亂世，智者的父母先后離開人世，智者為父母守孝期滿后，十八歲便在湘州“果愿寺”剃度出家，跟隨法緒法師持戒修學(xué)。



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1、大蘇山開悟二十歲那年，智者大師在“果愿寺”授比丘戒后，前往衡州大賢山，專修《法華經(jīng)》《無量義經(jīng)》和《普賢觀經(jīng)》。因戰(zhàn)亂，當(dāng)時的佛教泰斗慧思禪師，南下至光州大蘇山隱居修行，智者得知后，入大蘇山拜慧思為師。據(jù)說，兩人一見面，慧思禪師就說：“我們兩人前世在靈鷲山一起聽《法華經(jīng)》，由于這樣的因緣，你今生又到我這里來了。智者在大蘇山跟隨慧思禪師，精修法華三昧和止觀法門，在佛理和實修兩方面，均有較深的領(lǐng)悟。不假時日，智者終于證入法華三昧，后人將此段經(jīng)歷稱之為“大蘇開悟”。



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2、天臺山結(jié)緣據(jù)說，寶光禪師在天臺山精修佛法四十余年，對智者大師的佛學(xué)領(lǐng)悟，敬仰萬分。有一天，寶光禪師得知智者大師與弟子二十余人來到天臺山，非常高興，便新建寺院，贈與智者以供修習(xí)佛法之用。智者在天臺山精修十年之久，初步建立起了天臺宗的理論體系，后人因此稱智者為“天臺大師”。陳后主繼位后，一連發(fā)十七道敕文至天臺山，向智者問候請教，因這一緣故，智者在當(dāng)時的社會當(dāng)中名聲大噪。在陳后主的一再邀請下，智者于公元585年離開了天臺山，前往金陵也就是現(xiàn)在的南京，宣講《大智度論》。



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公元589年，隋文帝楊堅攻入金陵，陳國滅亡。智者為躲避戰(zhàn)亂而離開了金陵，去往荊湘弘揚(yáng)佛法。公元591年，在晉王楊廣多次的邀請下，智者來到揚(yáng)州，主持了“千僧法會”。在這次法會上，智者大師為楊廣授“菩薩戒“，楊廣以晉王的身份，回贈“智者”名號，因此“智者”名號是晉王賞賜而得來的， “智者大師”這一稱號也是從這開始傳頌的。



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3、歸葬天臺山離開天臺山十二年后，智者大師再次回到天臺山，民眾得知后，自發(fā)清掃山路，虔心相迎，迎接的場面非常壯觀。同年十月，隋煬帝楊廣派使者來到天臺山，再次邀請智者大師去揚(yáng)州講法。智者大師與使者來到江西上饒“石城寺”，便感覺身體不適，知道自己大限已到，就囑咐弟子，將自己的衣缽分成兩份安頓好，并叫侍者打掃干凈禪房，清洗干凈身體，于十月二十四日，結(jié)跏趺坐，安詳?shù)膱A寂了。

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