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胡適|胡適｜做直面真理的現實的樂觀主義者，不論代價多痛苦多難堪

昆曲文學戲劇胡適蜃中樓

60年前的今天 ， 1962年2月24日 ， 學者、歷史學家、思想史家胡適因心臟病猝發辭世 。
胡適 ， 是中國近代史上眾所皆知的人物 ， 他引領了五四運動的發展、開創了白話文學 。 作為新文化運動的領袖之一 ， 胡適著述豐富 ， 在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域都有深入的研究 。 他既熱情 ， 又平淡；既軟弱 ， 又硬挺；既自由 ， 又保守 。 正如夏志清教授在《中國現代小說史》中所寫：
“他信奉的 ， 是理性的儒家思想 ， 是個‘現實的樂觀主義者’ 。 正因如此 ， 他有面對真理的勇氣 ， 不管代價多痛苦 ， 多難堪 。 這種精神 ， 在他評論中國時事的文章里看到 ， 在他重新評價中國文學、文化的文章里也能看到 。 不論他所發現的事實多么毛病百出 ， 多么令人泄氣 ， 他總能保持他那種心平氣和、實事求是的精神 。 ”
今天 ， 活字君與書友們分享胡適先生的《文學進化觀念與戲劇改良》(載《新青年》 ， 1918年10月號) 。 直至今日 ， 胡適先生的文字和理念仍有穿透時間的力量 。
文學進化觀念與戲劇改良
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作者：胡適
本文為節選 ， 原載1918年10月15日《新青年》第5卷第4號
胡適|胡適｜做直面真理的現實的樂觀主義者，不論代價多痛苦多難堪
本文圖片

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日）
去年我曾說過要作一篇《戲劇改良私議》 ， 不料這一年匆匆過了 ， 我這篇文章還不曾出世 。 于今《新青年》在這一期正式提出這個戲劇改良的問題 ， 我以為我這一次恐怕賴不過去了 。 幸而有傅斯年君作了一篇一萬多字的《戲劇改良各面觀》 ， 把我想要說的話都說了 ， 而且說得非常明白痛快；于是我這篇《戲劇改良私議》竟可以公然不作了 。 本期里還有兩篇附錄：一是歐陽予倩君的《予之戲劇改良觀》；一是張豂子君的《我的中國舊戲觀》 。 此外還有傅君隨后作的《再論戲劇改良》 ， 評論張君替舊戲辯護的文章 。 后面又有宋春舫先生的《近世名戲百種目》 ， 選出一百種西洋名戲 ， 預備我們譯作中國新戲的模范本 。 這一期有了這許多關于戲劇的文章 ， 真成了一本“戲劇改良號”了！我看了這許多文章 ， 頗有一點心癢手癢 ， 也想加入這種有趣味的討論 ， 所以我劃出戲劇改良問題的一部分做我的題目 ， 就叫做“文學進化觀念與戲劇改良” 。
我去年初回國時看見一部張之純的《中國文學史》 ， 內中有一段說道：
是故昆曲之盛衰 ， 實興亡之所系 。 道咸以降 ， 此調漸微 。 中興之頌未終 ， 海內之人心已去 。 識者以秦聲之極盛 ， 為妖孽之先征 。 其言雖激 ， 未始無因 。 欲睹升平 ， 當復昆曲 。 《樂記》一言 ， 自勝于政書萬卷也 。 （下卷一一八頁）
這種議論 ， 居然出現于“文學史”里面 ， 居然作師范學校“新教科書”用 ， 我那時初從外國回來 ， 見了這種現狀 ， 真是莫名其妙 。 這種議論的病根全在沒有歷史觀念 ， 故把一代的興亡與昆曲的盛衰看作有因果的關系 ， 故說“欲睹升平 ， 當復昆曲” 。 若是復昆曲遂可以致升平 ， 只消一道總統命令 ， 幾處警察廳的威力 ， 就可使中國戲園家家唱昆曲 ， 難道中國立刻便“升平”了嗎？
我舉這一個例來表示現在談文學的人大多沒有歷史進化的觀念 。 因為沒有歷史進化的觀念 ， 故雖是“今人” ， 卻要作“古人”的死文字；雖是二十世紀的人 ， 偏要說秦漢唐宋的話 。 即以戲劇一個問題而論 ， 那班崇拜現行的西皮二簧戲 ， 認為“中國文學美術的結晶”的人 ， 固是不值一駁；就有些人明知現有的皮簧戲實在不好 ， 終不肯主張根本改革 ， 偏要主張恢復昆曲 。 現在北京一班不識字的昆曲大家天天鸚鵡也似的唱昆腔戲 ， 一班無聊的名士幫著吹打 ， 以為這就是改良戲劇了 。 這些人都只是不明文學廢興的道理 ， 不知道昆曲的衰亡自有衰亡的原因；不知道昆曲不能自保于道咸之時 ， 決不能中興于既亡之后 。 所以我說 ， 現在主張恢復昆曲的人與崇拜皮簧的人 ， 同是缺乏文學進化的觀念 。