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方濟(jì)川|始建于元代！它才是中軸線上最早的“天橋”

北京許有壬方濟(jì)川

古都中軸線不僅是北京的建筑軸線 ， 也是文化的軸線 。 晚清、民國(guó)年間 ， 北京正陽(yáng)門以南的天橋成為古都文化地標(biāo)之一 。 其實(shí)在古都中軸線的悠久發(fā)展史上 ， 有過(guò)元、清兩座時(shí)代不同的南北“天橋” ， 萬(wàn)寧橋才是北京中軸線上最早的“天橋” 。
方濟(jì)川|始建于元代！它才是中軸線上最早的“天橋”
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此天橋非彼天橋
最早將元、清兩代“天橋”混而為一的 ， 是民國(guó)年間的方濟(jì)川 。 他撰寫的《天橋納涼詩(shī)》記錄了晚清、民國(guó)年間北京南城天橋地區(qū)的繁盛景象 。 其中提到：“水心亭上耽醇酒 ， 歌舞臺(tái)前聽(tīng)鄭聲 。 豈是長(zhǎng)安人盡醉 ， 不知大廈近將傾 。 ”又稱：“五百年前一石橋 ， 今來(lái)此處也魂銷 。 酒茶樓畔笙歌醉 ， 車馬叢中粉黛嬌 。 ”
方濟(jì)川在詩(shī)中注稱元人著有《題天橋詞》：“莫道斜街風(fēng)物好 ， 到此處 ， 便魂銷 。 ”又于序中斷言“橋在北京南門內(nèi) ， 為元代妓舫游河必經(jīng)之地” ， 直接將清代天橋的歷史追溯到五百年以前 ， 即始于元代的石橋 。 這一說(shuō)法 ， 1951年再經(jīng)文化學(xué)者張次溪載入其編纂的《人民首都的天橋》一書 ， 此后廣泛流傳 ， 多謂“北京的天橋 ， 始建于元代” 。
后人競(jìng)相征引“元人《題天橋詞》” ， 以表明北京南城天橋歷史之悠久、文化之深厚 。 然而正如姜緯堂先生所言 ， 此“元人”究竟為誰(shuí) ， 所謂“天橋詞”載于何處 ， 卻從未見(jiàn)考證 。 方濟(jì)川詩(shī)中的摘引 ， 當(dāng)出自元代詩(shī)人許有壬的《飲海子舟中答人招飲斜街》：
柳梢煙重滴春嬌 ， 傍天橋 ， 住蘭橈 。 吹暖香云 ， 何處一聲簫 。 天上廣寒宮闕近 ， 金晃朗 ， 翠岧峣 。 誰(shuí)家花外酒旗高 ， 故相招 ， 盡飄搖 。 我政（正）悠然 ， 云水永今朝 。 休道斜街風(fēng)物好 ， 才去此 ， 便塵囂 。
方濟(jì)川|始建于元代！它才是中軸線上最早的“天橋”
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方濟(jì)川以許有壬詞中提及“傍天橋 ， 住蘭橈” ， 故在自己贊詠天橋的《天橋納涼詩(shī)》中籠統(tǒng)注為“元人《題天橋詞》” 。 他將原詞末句“休道斜街風(fēng)物好 ， 才去此 ， 便塵囂” ， 誤錄為“莫道斜街風(fēng)物好 ， 到此處 ， 便魂銷” ， 應(yīng)是歌賦之時(shí)憑記憶夾注 ， 所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁 ， 文無(wú)達(dá)詮” ， 不必深究 。 但許有壬詞中所說(shuō)的元代“天橋” ， 是否就是晚清以來(lái)繁盛一時(shí)的城南天橋 ， 卻值得探討 。
許有壬是元代著名文學(xué)家 ， 其《飲海子舟中答人招飲斜街》生動(dòng)描繪了元代傍依“天橋”的海子附近柳綠春嬌、簫笙宛轉(zhuǎn) ， 一派鶯歌燕舞的繁華景象 。 方濟(jì)川或以其詞中稱友人“招飲斜街” ， 而清代天橋之北亦恰有以煙花柳巷聞名的楊梅竹斜街 ， 遂將二者誤而為一 。 然而此元代“天橋” ， 非彼之清代“天橋”；此元代“斜街” ， 亦非彼之清代“斜街” 。
“天橋”位于海子上
元初劉秉忠設(shè)計(jì)元大都的街巷大道時(shí) ， 基本上南北、東西方向取直 ， 僅有鐘鼓樓以西依原來(lái)水岸地勢(shì)形成著名的斜街 ， 亦即沿用至今的什剎海東岸鼓樓西大街 。 許有壬詞題已明謂“飲海子舟中” ， 指出其聚飲地點(diǎn)為“海子” 。
【方濟(jì)川|始建于元代！它才是中軸線上最早的“天橋”】海子即元代大運(yùn)河修通以后的積水潭 ， 明代《長(zhǎng)安客話》稱其“汪洋如海 ， 故名海子 ， 俗呼海子套” 。 元代狀元宋本曾作有《海子詩(shī)》：“渡橋西望似江鄉(xiāng) ， 隔岸樓臺(tái)罨畫妝 。 十頃玻璃秋影碧 ， 照人騎馬入宮墻 。 ”可見(jiàn)其地距離元代皇宮之近 。 許有壬詞中的“廣寒宮” ， 指的也正是元內(nèi)廷瓊?cè)A島上的廣寒殿 。