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|古代防疫還有“黑科技”？

蘇軾明朝新冠疫情

近日 ， 疫情呈現(xiàn)多點(diǎn)爆發(fā) ， 打了大家一個(gè)措手不及 。 自此 ， 如何應(yīng)對控制公共疫情成為眼下人們最為關(guān)注的焦點(diǎn) 。 縱觀歷史長河 ， 我們不難發(fā)現(xiàn)古人同樣面臨著疫情的威脅 。 在醫(yī)療科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代 ， 他們是如何應(yīng)對的呢？
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2022年春新冠疫情后的合肥街道來源：安徽網(wǎng)
01
古代發(fā)生疫情的幾率高嗎？
那是相當(dāng)之高 。 中國歷史上最早記載的疾疫發(fā)生在周代 。 魯莊公二十年夏 ， “齊大災(zāi)” 。 按照《公羊傳》的解釋 ， 此大災(zāi)即大疫 。 此后 ， 關(guān)于疾疫的記載不斷增多 。
據(jù)鄧拓在《中國救荒史》一書中的不完全統(tǒng)計(jì) ， 歷代發(fā)生疫災(zāi)的次數(shù)為：周代1次 ， 秦漢13次 ， 魏晉17次 ， 隋唐17次 ， 兩宋32次 ， 元代20次 ， 明代64次 ， 清代74次 。 從死亡人數(shù)看 ， 程度最嚴(yán)重的一次是金朝開興元年(1232年) ， 汴京大疫 ， 50日間 ， “諸門出死者九十余萬人 ， 貧不能葬者不在其數(shù)” 。 可見 ， 疾疫對人類社會的破壞力的確非同一般 。
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《公羊傳》書影
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《中國救荒史》 鄧拓著
02
古代哪些地方容易出現(xiàn)疫情？
大家應(yīng)該已經(jīng)猜到答案了——江南 。 因其溫暖濕潤的氣候 ， 細(xì)菌和病毒極易繁殖 ， 再加上自古富庶 ， 人口密集 ， 是病毒傳播的溫床 。 中原地區(qū)的人們認(rèn)為南方濕熱的天氣和旺盛的水系會產(chǎn)生“瘴氣”危害人的健康 。 所以很多被發(fā)配到南方遠(yuǎn)地的人都覺得自己是去慢性自殺 ， 有去無回 ， 蘇軾赴海南時(shí)稱此行為“九死一生” ， 也是來自于這種思想 。
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宋李公麟《扶杖醉坐圖》（蘇軾畫像）
03
古代的疫情主要是由什么引起的？
《呂氏春秋?季春紀(jì)》記載：
“孟春行秋令,則其民大疫;季春行夏令,則民多疾疫;仲夏行秋令,民殃于疫;孟秋行夏令,民多瘧疾 。 ”
除了季節(jié)原因 ， 正如俗語所說“大災(zāi)之后必有大疫” 。 戰(zhàn)亂、饑荒、旱災(zāi)、洪災(zāi)、地震等災(zāi)禍都是疫情的溫床 。 百姓食不果腹 ， 導(dǎo)致身體虛弱 ， 免疫力明顯下降 ， 很容易感染疾病 。 再加上人們流離失所 ， 流民數(shù)量增多 ， 大規(guī)模的遷移流動 ， 也為瘟疫的傳播流行提供了更為有利的途徑；瘟疫發(fā)生后 ， 由于古人絕大部分都是土葬 ， 窮人甚至直接裹著席子埋到亂葬崗里 ， 環(huán)境衛(wèi)生也遭到了極大地破壞 ， 因此這些自然腐爛的尸體就再次成為瘟疫的源頭 。
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《呂氏春秋》書影
04
疫情的起因 ， 古人如何認(rèn)知？
最初 ， 古人對疫情產(chǎn)生的原因沒有科學(xué)的認(rèn)知 ， 多將其歸結(jié)為“鬼神”作祟 。
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《楚辭》
比如《楚辭》中說：“伯強(qiáng) ， 大厲疫鬼也 ， 所至傷人 。 ”他們認(rèn)為伯強(qiáng)就是一種鬼 ， 專門制造疫情 。 中國現(xiàn)存最早的醫(yī)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問·刺法論》篇記載：“五疫之至 ， 皆相染易 ， 無問大小 ， 病狀相似……正氣存內(nèi) ， 邪不可干 ， 避其毒氣 。 ”說明當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為瘟疫流行是由“非時(shí)之氣”造成的 ， 只要“正氣存內(nèi)” ， 就能“避其毒氣” 。