那么ERCW一書中有關慣例的道德屬性的論證是否成立呢?
成立 , 但不完善 。 特別是書中有關人類社會互惠合作的論證存在缺陷 。 所幸的是 , 薩格登教授在經過三十多年之后 , 在大量的實驗結果的基礎上 , 補完了這一方面的內容 , 這就是他于2018年出版的《利益共同體》(The Community of Advantage)一書 。 該書是ERCW的續篇 , 補充論證了“人類為什么會合作”這一問題 , 并在“合作原則”基礎上提出了“互利原則” 。 該書認為:市場交易是人類社會合作關系生成之最為關鍵的機制;市場本身不僅具有道德 , 而且那些圍繞慣例成長起來的道德正是在市場交易中應運而生 。 在薩格登教授看來 , 這是他撰寫過的最好的兩部著作 。
那么其中的道德爭議是否解決了呢?
仍然沒有 。 其實薩格登教授的道德論本質上還是休謨哲學的繼續——他并不否認這一點;只要是休謨式的道德論 , 便不可避免地會因為其懷疑論立場而受到指責 。 但是筆者認為并不能因此否定認ERCW一書獨有的價值:我們應當去思考每一種“好的”道德觀點 , 而不是反對或贊同這樣那樣的道德立場 。
更重要的是 , 通過本書我們可以知道:制度是一種穩定的行為模式 。 所以 , 制度并非是他人強加于我們身上的 , “好社會”是每一個人行為的結果;“壞社會”也是每一個人行為的結果 。
透過極度克制和理性的文字 , ERCW要求我們“既要想一想從每個其他人的視角來看待這個世界 , 會是什么樣的;又要想一想從我們自己的視角來看待這個世界 , 會是什么樣的 。 但是我們沒有被要求去思考 , 從某種普遍意義上來說 , 善是什么 。 我們也沒有被去要求思考 , 如果我們都去遵循并非我們實際所遵循的慣例 , 這個世界會變成什么樣子” 。
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