|文武哲學(xué)思辨之三十六：現(xiàn)實是一個歷史過程 |哲學(xué)|德國

本文圖片

格奧爾格·黑格爾是德國著名哲學(xué)家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特的一個公務(wù)員家庭。他小時就讀于斯圖加特文科中學(xué) ， 18歲的黑格爾進入圖賓根大學(xué)（位于德國巴登-符騰堡州）的新教神學(xué)院學(xué)習(xí) ，他拿到了杜賓根大學(xué)的哲學(xué)碩士學(xué)位，后來他拿到新教神學(xué)博士學(xué)位，取得在大學(xué)神學(xué)院任教的資格。他的第一份職業(yè)是在將軍卡爾·弗里德里希·馮·斯泰格爾的家里當(dāng)家庭教師，接著，他在法蘭克福的葡萄酒大盤商家里當(dāng)家庭教師，又接著在法蘭克福一個貴族家庭里擔(dān)任家庭教師。他與謝林創(chuàng)辦了《哲學(xué)評論》雜志，他來到耶拿大學(xué)哲學(xué)系，任編外講師，他后來在歌德與席勒的推薦之下成為教授。他在紐倫堡當(dāng)了八年的中學(xué)校長。他晚年時在海德堡大學(xué)與柏林大學(xué)任哲學(xué)教授，最后任職柏林大學(xué)校長與政府代表。他的代表作品有：《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》、《法哲學(xué)原理》等。
格奧爾格·黑格爾認為哲學(xué)必須始于不再做任何假設(shè) ，我們決不能假設(shè)思想與意識的結(jié)構(gòu)永不改變，這些結(jié)構(gòu)本身都是精神的一部分，一切現(xiàn)實皆為精神，一切精神都會經(jīng)歷歷史發(fā)展的過程，現(xiàn)實是一個歷史過程；我們決不能假設(shè)現(xiàn)實整體被分為精神以及精神的客體，思想及其客體都是精神的一部分，一切現(xiàn)實皆為精神，一切精神都會經(jīng)歷歷史發(fā)展的過程，現(xiàn)實是一個歷史過程。對格奧爾格·黑格爾要一分為二地看待，要辯證地看待。我不認同一切現(xiàn)實皆為精神的觀點，現(xiàn)實與精神這兩者是母子關(guān)系，現(xiàn)實是母，精神是子，沒有母，哪有子？沒有現(xiàn)實，哪會產(chǎn)生思想與精神？現(xiàn)實是物質(zhì)的，是客觀存在的，而思想是精神的，是主觀存在的，并且精神寄托于物質(zhì) ，思想誕生于物質(zhì) 。沒有物質(zhì) ，何來精神？沒有現(xiàn)實，怎會有思想？皮之不存，毛之焉附？物質(zhì)是皮，精神是毛。因為歷史過程是時間與空間的運動史、變化史，從宇宙的角度來看，歷史過程就是宇宙演化史；從地球作為星球的角度來看，歷史過程就是星球演化史；從人類發(fā)展與人類文明的角度來看，歷史過程就是人類演化史與人類文明史，都涉及到時間與空間的運動、變化。現(xiàn)實是一個歷史過程，這個過程其實就是物質(zhì)的宇宙史、星球史、人類史。現(xiàn)實是物質(zhì)的，所以歷史過程也是物質(zhì)的，不可能現(xiàn)實是精神的，歷史過程不可能是精神的。思想及其客體都是精神的一部分，但這精神的一部分在另一個方面來講卻是物質(zhì)的一部分，我們所處的這個宇宙是物質(zhì)的，思想及其客體隸屬于精神，而精神隸屬于物質(zhì) ，脫離物質(zhì)的精神與思想是不存在的。物質(zhì)與現(xiàn)實是硬件，精神與思想是軟件，沒有硬件的承載、存儲，軟件如何使用、應(yīng)用？沒有硬件，軟件如何運作？
例如，一個觀點、一段文字、一種思想這個屬于精神層面的東西，把一個觀點、一段文字、一種思想記錄在書本里時，書本、紙張、油墨這物質(zhì)的東西就成為一個觀點、一段文字、一種思想的載體、存儲器，如果沒有書本、紙張、油墨，，一個觀點、一段文字、一種思想還會不會存在？有人會說，，一個觀點、一段文字、一種思想會保存在人的頭腦里，但你知不知道人的大腦也是物質(zhì)的？人的大腦就是一個觀點、一段文字、一種思想的存儲器。如果沒有物質(zhì)的東西作為載體，，你說一個觀點、一段文字、一種思想會不會存在？肯定不會存在。結(jié)論就是精神誕生于物質(zhì) ，來源于物質(zhì) ，精神不能獨立于物質(zhì)存在，只有物質(zhì)與精神共同存在，精神才會存在，精神才有用武之地。物質(zhì)可以脫離精神獨自存在于世，但精神離開物質(zhì)就會不存在。

精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

|文武哲學(xué)思辨之三十六：現(xiàn)實是一個歷史過程