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|一個九五后的王小波閱讀史

王小波作家魯迅小說_文化尤瑟納爾喬治·奧威爾

宗城
全文約4400余字 ， 閱讀約需9分鐘
如今我們紀念王小波 ， 不僅僅是因為他是一位重要的作家 ， 也是因為他所提出的問題并未過時 ， 理智、包容與獨立思考的能力 ， 在當代社會依然欠缺 。 王小波的意義在于 ， 在許多人年輕時的某一刻 ， 他會打開一扇窗 ， 提供給我們另一種看世界的目光 。
我讀王小波是從高中開始 。 在周國平、畢淑敏、余秋雨引領作文素材的年代 ， 王小波的文字如同一股清流 ， 給我不一樣的感受 。 他的文字有魯迅的風骨 ， 但少了些魯迅的深沉 ， 多了些玩世不恭 。 他是同學們私下傳閱的“黃書” ， 不知多少男孩的春夢始于王二和陳清揚 。 和學術界崇高化的建構不同 ， 對于九五后的我們來說 ， 王小波的作品 ， 最開始其實是性啟蒙讀物 。
▌性啟蒙與知識反叛
王小波生前是一位邊緣作家 ， 死后卻成為一代文藝青年的圖騰 。 在西祠胡同 ， 有專門的討論版“王小波門下走狗大聯盟” 。 那是天涯網、人人網還未衰落的年代 ， 我的閱讀生涯也始于那時 。 王小波、錢鍾書、阿城、余華等 ， 是那時候同學們酷愛傳閱的作家 。
和傷春悲秋的抒情體相比 ， 他們代表著一種理性、幽默的趣味 ， 對于小鎮青年來說 ， 那是新鮮而豐富的思想資源 。 事后我發現 ， 與其說那些思想資源是原創的 ， 不如說是“中介” 。 王小波想必會欣然承認 ， 他是羅素、杜威、哈耶克、奧威爾、卡爾維諾、尤瑟納爾等大家的學徒 ， 他曾在多篇文章里贊揚這些作家 ， 而他也擅于運用羅素等人的思想資源 ， 介入中國的公共議題 。
王小波最有名的書之一是《黃金時代》 ， 我對他的閱讀也從那本書開始 。 最初把它當作“小黃書” ， 聽同學說 ， 性愛描寫比《挪威的森林》好 ， 我就去湊個熱鬧 ， 結果很快被小說中那股玩世不恭、嬉皮流氓又透著股小傷感的腔調吸引 ， 比如這一句：“革命的意思就是說 ， 有些人莫名其妙地就會成了犧牲品 。 ”對于十幾歲的少年來說 ， 這是迎面而來的肅殺 ， 是課本很少講的東西 。
說王小波是無法繞開性的 ， 《黃金時代》整個中篇就是圍繞性展開的故事 。 很多學者喜歡把王小波崇高化 ， 但我覺得王小波恰恰是解構崇高的人 ， 他把人從史書上、道德辭令上拽下來 ， 回到最原始的模樣 。 他就是要寫身體、寫欲望、寫正統看不上的七葷八素 ， 從中帶出最真實的、那屬于普通人的憂傷和浪漫 。
王小波不是孤立地看性 ， 而是把性與文化、政治結合來看 。 當道德家們把性看作洪水猛獸 ， 王小波指出：性自由并不可怕 。 對于性欲 ， 尤其是對女性欲望的禁錮 ， 暗含著父權制對于女性自主權的恐懼 。 正視性欲 ， 健全性教育 ， 是比把性欲污名化更合適的做法 。 王小波敏銳地意識到 ， 對性愛的正視 ， 有助于社會在禁錮下獲取些許活力 。 在小說創作中 ， 他之所以寫性 ， 不是出于媚俗 ， 僅僅是為了呈現真實的生存狀態 。
更進一步 ， 王小波寫性 ， 到頭來是對極權的隱秘抵抗 。 從古代君主的暴政到20世紀的法西斯 ， 王小波旗幟鮮明地反對極權 ， 他寫性 ， 寫人的欲望 ， 其實是在反抗極權政治塑造的壓抑性話語 ， 壓抑人欲是專制的基礎 ， 極端的道德和禁欲一體化 ， 共同維護一個森嚴的環境 。 王小波的寫作是對控制術的諷刺和消解 ， 但和魯迅肩住黑暗的閘門不同 ， 他是從絕望中看到快樂 ， 是用一種幽默、玩世不恭的方式（今日魔法學的前身）來面對絕望 。 如果說 ， 魯迅是黑暗中的劍客 ， 王小波更像是黑夜中的喜劇演員 。 如果要給王小波找一個坐標 ， 他倒是很像喬治·奧威爾與卡爾維諾的中國變體 。