思維的八個層次 ， 你在哪一層？
【哲學|很多人都以為有自己的想法見解，殊不知其實你沒有自己的想法，不信來看一看】眼前有了兩個道理或更多的道理 ， 心中便沒了道理 ， 很是不安 ， 卻又丟不開 ， 如是就占住了腦海 。 或許學問大都以這種感覺為起點吧 。
所謂學問 ， 就是對問題說得出道理 ， 有自己的想法 。
想法似乎人人都是有的 ， 但又等于沒有 。 因為大多數人的頭腦雜亂無章 ， 人云亦云 ， 對于不同的觀點意見 ， 他都點頭稱是 ， 等于沒有想法 。
第一層境界：形成主見
用心想一個問題 ， 便會對這個問題有主見 ， 形成自己的判斷 。
說是主見 ， 稱之為偏見亦可 。 我們的主見也許是很淺薄的 ， 但即使淺薄 ， 也終究是你自己的意見 。
什么是哲學的道理？就是偏見！
有所見便將之視為普遍的道理 ， 因執于其所見而極端地排斥旁人的意見 ， 不承認有兩個或兩個以上的道理 。 美其名曰主見亦可 ， 斥之曰偏見亦可 。
何謂學問？有主見就是學問！學問不學問 ， 并不在讀書之多少 。
大家不要被以往的哲學家嚇住 。 我們的主見也許是很淺薄 ， 但淺薄亦好 ， 要知雖淺薄也還是我的 。
許多哲學家的哲學也很淺 ， 就因為淺 ， 便很行 。
胡適之先生的哲學很淺 ， 亦很行 。 因為這是他 自己的 ， 縱然不高深 ， 卻是心得 ， 而親切有味 。 所以說出來便能夠動人 ， 能動人就行了！
他就能自成一派 ， 其他人不行 ， 就是因為其他人連淺薄的哲學都沒有 。
第二層境界：發現不能解釋的事情
沒有學問的人并非肚里沒有道理 ， 腦里沒有理論 ， 而是心里沒有問題 。
將古今中外的哲學都學了 ， 道理有了一大堆 ， 問題卻沒有一個 ， 就成了莫可奈何的絕物 。
有主見 ， 才有你自己；有自己 ， 才有旁人 ， 才會發覺前后左右都是與我意見不同的人 。
這時候 ， 你感覺到種種沖突 ， 種種矛盾 ， 種種沒有道理 ， 又種種都是道理 。 于是就不得不第二步地用心思 。
面對各種問題 ， 你自己說不出道理 ， 不甘心隨便跟著人家說 ， 也不敢輕易自信 ， 這時你就走上求學問的正確道路了 。
第三層境界：融會貫通
從此以后 ， 前人的主張、今人的言論 ， 你不會輕易放過 ， 稍有與自己不同處 ， 便知道加以注意 。
你看到與自己想法相同的 ， 感到親切；看到與自己想法不同的 ， 感到隔膜 。
有不同 ， 就非求解決不可；有隔膜 ， 就非求了解不可 。
于是 ， 古人今人所曾用過的心思 ， 慢慢融匯到你自己 。 你最初的一點主見 ， 成為以后大學問的萌芽 。
從這點萌芽 ， 你才可以吸收養料 ， 才可以向上生枝發葉 ， 向下入土生根 。
待得上邊枝葉扶疏 ， 下邊根深蒂固 ， 學問便成了 。
這是讀書唯一正確的方法 ， 不然讀書也沒用處 。
會讀書的人說話時 ， 說他自己的話 ， 不堆砌名詞 ， 不旁征博引；反之 ， 引書越多的人越不會讀書 。
第四層境界：知不足
古人說“學然后知不足” ， 真是不錯 。 只怕你不用心 ， 用心之后 ， 就知道要虛心了 。
自己當初一點見解之浮淺 ， 不足以解決問題 。
學問的進步 ， 不單是見解有進步 ， 還表現在你的心思頭腦鍛煉得精密了 ， 心氣態度鍛煉得謙虛了 。 心虛思密是求學的必要條件 。
最不好的毛病是說自家都懂 。
問你 ， 柏拉圖懂嗎？懂 。 佛家懂嗎？懂 。 儒家懂嗎？懂 。 老子、陽明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得 。 說起來都像自家熟人一般 。

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