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2022025
不盡相同
與人和者 , 謂之人樂(lè) 。 與天和者 , 謂之天樂(lè) 。
莊子在《天道》篇中 , 將快樂(lè)分為兩類(lèi) , 即人與人相處的快樂(lè)和人在天地間感受到的快樂(lè) 。 明代仇英依據(jù)詩(shī)人白居易的《琵琶行》作《潯陽(yáng)送別圖》 , 再現(xiàn)了“人樂(lè)”和“天樂(lè)”的不同狀態(tài)——?dú)g聚后的白居易送別友人 , 因聞得琴音而寫(xiě)《琵琶行》 , 感世間冷暖;不遠(yuǎn)處的男子匐于石上 , 旁若無(wú)人 , 自顧自地享受著自然之景 , 悠閑自在 。
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《潯陽(yáng)送別圖》局部 明代 仇英
顯然 , 每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的認(rèn)定 , 不盡相同 , 即使同是與人交或與天地交 , 個(gè)體之間的所感、所思及所好 , 也定是有所差別 。
就像明代唐寅學(xué)南宋李唐筆法畫(huà)出的《秋山高士圖》 , 典型的幽居會(huì)友勝地 , 此處泉水潺潺、險(xiǎn)峰高峙 , 其間 , 多位避世隱者山居清涼 , 他們或窗前觀瀑賞竹、或茅亭對(duì)弈品茗 , 交談之時(shí) , 彼此安然于相異的景致中 , 體驗(yàn)不同的趣味 。
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《秋山高士圖》局部 明代 唐寅
遠(yuǎn)處的兩位漁夫 , 也有自己的歡樂(lè) 。
他們一人掌舵 , 一人捕魚(yú) , 配合嫻熟 。 這種古老的捕魚(yú)方式 , 名為扳罾( bān zēng ) , 罾是形聲字 , 上部的“罒( wǎng )”指羅網(wǎng) , “曾”字意為可重復(fù)利用的 , 所以罾便是可重復(fù)利用的網(wǎng) 。 《楚辭》寫(xiě)“扳罾何為兮 , 木上做漁網(wǎng)” , 由此可知 , 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 , 以罾獲魚(yú)的方法 , 已經(jīng)流行 。
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《秋山高士圖》局部 明代 唐寅
人與人交往得到的快樂(lè) , 因事因人因境而不同 。 于天地間獨(dú)處之時(shí) , 獲取一份閑適歡樂(lè)的方法 , 更是難以一致 。 唐寅就曾在一首題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道:紅樹(shù)中間飛白云 , 黃茅檻底界斜曛 。 此中大有逍遙處 , 難說(shuō)於君畫(huà)與君 。
“天樂(lè)” , 難以言說(shuō) 。 于是 , 100 多年后的“清初畫(huà)圣”王翚( huī ) , 以唐寅的詩(shī)意為本 , 將這樣的意趣畫(huà)了出來(lái) , 名為《唐寅詩(shī)意圖》 。
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唐寅詩(shī)意圖 清代 王翚
王翚出生于繪畫(huà)世家 , 20 余歲便拜于王鑒、王時(shí)敏門(mén)下 , 臨摹宋元名跡 , 沿波溯源 , 畫(huà)技大進(jìn) 。 他沒(méi)有前朝遺民的政治身份和精神負(fù)擔(dān) , 因而一路向上 , 算是順?biāo)?。
或許 , 正是由于生活上的平緩 , 使王翚對(duì)明代唐寅的張揚(yáng)與自在 , 多了幾分向往 。 他數(shù)次臨摹其畫(huà)作 , 或以其詩(shī)篇文本繪制圖畫(huà) , 以此感悟前人心境 。 單是題為“唐寅詩(shī)意”的圖畫(huà) , 他就作過(guò)多幅 。
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