八大山人，真的只有一個人，他就是明末清初的知名書畫家朱耷 。

清代前期文壇上名人輩出，八大山人算是最吸引人的一位 。
他是修行多年的僧侶，詩、書、畫往往禪意深幽；他行為怪異，時而瘋，時而啞，時而又無比正常；他身世特殊，是明朝皇族后裔，從一出生，就背負了家國衰亡的劇痛 。


明室后裔
朱耷(1626—1705)，字雪個，又字個山、道朗、個山驢、朗月、破云樵者、八大山人等，江西南昌人，明朱元璋之子寧獻王朱權的后裔 。工書 ， 善畫山水、花鳥、竹木，筆墨大氣，別具一格 。
據(jù)說八大山人出生時耳朵特別大，父母因此給他取了乳名“耷子”，后來索性就叫朱耷了 。這位書畫家一生中所用的字號、別號特別多，而且每個都像他的書畫一樣與眾不同 。
清順治五年(1648年)，他出家為僧 ， 法名傳棨(音同“起”)，字刃庵；康熙五年(1666年)取號雪個，后來又有了個山、驢、屋驢、人屋等別號 。
到了康熙二十三年(1684年)他58歲，又給自己取了個奇特的別號——八大山人，從此，以前的別號都棄之不用 。
他在自己的畫上落“八大山人”的款時，總是豎筆連寫，看起來有時像“哭之”，有時像“笑之”，據(jù)說代表著他作畫時的心情 。這一個性鮮明的別號于是隨著他的書畫作品流傳千年，響亮程度遠遠超過了他的本名 。


國破家變
從出生到青年時代，八大山人一直過著平靜的生活 。他生長在一個充滿文化藝術氛圍的家庭，祖父和父親都擅長書畫 。
身為貴族子弟，他接受到良好的教育 ， 加上天資聰穎，八大山人8歲時就能作詩，能懸腕寫北宋書法家米芾的小楷，11歲能畫山水畫，顯示出非凡的藝術才能 。
因為自家的藩國、封號被撤 ， 八大山人早年曾醉心于科舉，希望通過仕途而顯達 。
他熟讀儒家經(jīng)典，十幾歲時就順利考中了秀才，接下來，參加科舉、踏上仕途似乎是水到渠成的事，可是巨大的變故在他18歲時突然發(fā)生，一切都改變了 。
那年3月19日，崇禎皇帝自縊，延續(xù)了276年的大明王朝就此終結(jié) 。改朝換代，對每一個傳統(tǒng)文人來說，都是一次難以言說的精神重創(chuàng) 。
而對八大山人來說，又多了一層更為內(nèi)在的心理傷痛——他是朱明王朝的直系后裔，雖然早就沒有了藩王的身份，但血緣關系是抹不去的，血濃于水，甚至八大山人和崇禎皇帝同是“由”字輩的人 。
明亡第二年 ， 八大山人的父親去世 。國家劇變加上家庭變故，原先無可置疑的科舉道路，對八大山人來說已經(jīng)無法走下去了 ， 他決定皈依佛門 。
清順治五年(1648年)，22歲的八大山人在江西奉新的耕香院落發(fā)為僧，在山里一住就是數(shù)十年 。


時瘋時啞
八大山人有“癲疾”，一生中曾多次發(fā)作 。有人說他行事癲狂，有人說他是裝瘋 。
史書中還常說他啞不能語，也有人說他是裝啞 。人們大都認為他裝瘋裝啞的原因是國亡家破，令其郁憤填胸，不能自已 。但是實際上，作為明王后裔，八大山人有遺民心結(jié)及故國情懷不假 ， 但他也有困擾其一生的疾患 。
八大山人的瘋和啞屬于家族的遺傳病 。據(jù)記載，八大山人的祖父就有著狂狷的性格，他才華超群，但行為卻異乎常人 。
只要內(nèi)心有感觸，就當眾歌唱、哭泣，令在場的人覺得莫名其妙 。他喜歡游覽名山大川，常常獨往獨來，應景寫詩，并刻在石頭上，說要讓后世知道曾有過他這個人 。
八大山人的祖父有5個兒子 ， 第四個兒子非常漂亮，且聰慧異常，但是個聾啞人，他就是八大山人的父親 。八大山人不像他的父親那樣聾啞，但有“口疾”，常常說話不暢 。
有記載說八大山人與朋友見面后，握手大笑，然后用手語交談 。有時以書代口，在紙上寫字與朋友聊天 。但他并非全啞，有時又能說話 。
八大山人的“癲疾”發(fā)作最厲害的一次，是康熙十八年(1679年)應臨川縣令胡亦堂之邀，在臨川縣衙署作客期間 。胡亦堂曾記載，他和八大山人游覽臨川的東湖寺和多寶寺，八大山人一直默默不語 。回家后 ， 開始的十多天，和八大山人說話，他只點頭作答 。
【八大山人指的是八位著名畫家嗎 傳說中八大山人有幾個人】臘月的一天夜里 ， 他與八大山人下棋，到了決定勝負的關鍵一步時 ， 八大山人突然開口說話了 。胡亦堂很高興，為此特意寫了首詩 。
在臨川的近一年時間里，八大山人應邀作畫、下棋，還賞月、看花、賞雨、飲酒等，也外出游覽 。這樣的生活應該是很愜意的，可不知為何，他總會在某一天忽發(fā)狂疾大笑，忽然又終日痛哭 。一天晚上，他還扯破僧服，將其燒掉 。
康熙十九年(1680年)初春的一天，八大山人獨自上路，硬是從臨川徒步走回南昌 ， 而這兩個地方相距120多公里 。回到南昌后，最初他每日在街市上徜徉 ， 常常是頭戴布帽，身穿長袍，腳穿露出腳后跟的破鞋，來往于鬧市中 。
一些孩子跟在他身后圍觀喧笑，他也不在乎 。后來，他的一個侄兒認出了他，讓八大山人留住在自己家里，這樣過了兩三年時間，八大山人才恢復正常 。
晚年的八大山人，先后在南昌附近的北蘭寺、開元觀等處留居 。他與北蘭寺的住持澹雪是好友 。
澹雪擅長書法和詩文，并有很高的禪學修養(yǎng)，八大山人常與他聚談 ， 或談書論畫，或談禪論道 。
八大山人對藝術癡迷，但不善于經(jīng)營自己的生活，常常興之所至，潑墨揮毫，畫出的畫任人拿走，拿走畫的人又往往并不知道畫的真正價值 。
當時有位名叫程京萼的書畫家，見八大山人年紀大了，常常衣食無著，便讓眾人從八大山人那里付錢買畫 ， 使他能維持生計 。
后來，八大山人在離北蘭寺不遠的地方自建了一所陋室 ， 名其為“寤(音同‘誤’)歌草堂”，仍是作畫賣畫 ， 過著艱難凄涼的生活 。79歲時，孤寂而亡 。


孤傲不群
八大山人的“癲疾”給他的生活以及關心他的親人帶來了巨大的麻煩和困擾 ， 但同時，又給他的書畫染上了一種神秘、獨特的色彩，使他的一些畫作進入到一種超越凡塵的境界 。
這樣的藝術家不僅中國有，如果我們把視野放寬到更大的范圍，世界繪畫史上這樣的例子也并不罕見，像荷蘭畫家梵高就是大家耳熟能詳?shù)睦?。
八大山人的書畫體現(xiàn)著孤傲不群的個性，在怪異夸張的形象背后，既有基于現(xiàn)實的憤懣之情和諷刺之筆，又有超越時空的蒼茫空靈 ， 有的作品還透著神秘詭異的意味 。
可能因為八大山人曾遁入佛門數(shù)十年，參禪修道，這樣的經(jīng)歷和他曾經(jīng)的身份，對他的藝術影響巨大 。
其作品和禪學有著千絲萬縷的聯(lián)系，往往另有深意，或神秘、或空靈、或悠遠，能引發(fā)人無窮的想象和猜測 。
他有一個字款 ， 很長時間人們一直稱它為“龜形畫押”，因為其形狀特別像一只烏龜 。后來才看出，原來是由“三月十九日”幾個字變形組成，這恰好是崇禎皇帝自殺的日子 。
八大山人的畫作優(yōu)于書法，題材十分豐富，花卉、果蔬、禽鳥、怪石、畜獸、山水無不涉及 。
在他人生的不同階段 ， 對這些不同的繪畫對象也有所偏重，他筆下的禽鳥、畜獸、山石等等，大都以奇特的姿態(tài)躍然紙上，自成一格，給人以極大的視覺沖擊力和心靈震撼 。

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