茶風留韻
益陽茶文化中的民俗事象浩如煙海， 傳統深厚， 并各具特色， 風味無窮， 最動人心弦的恐怕要數十番鑼鼓 。
十番鑼鼓又稱“十番鼓”、“十歡” 。 它最早起源于福建、江蘇、浙江等地 。 通常在節日、喜慶宴會、迎神賽社中， 聚十多人， 以金革絲竹演奏 。 其曲目由若干曲牌與鑼鼓經連綴而成 。 原以打擊樂為主， 后發展為鑼鼓與絲竹合奏 。 其樂器、樂曲則因事因地而異 。 葉夢殊《閱世篇·紀聞》載：“萬歷末， 與弦索同盛于江南” 。
安化、桃江許多上年紀老人談起十番鑼鼓津津樂道：幼年喜看十不閑， 主要道具是一個架子， 上系大鑼、底鼓、鈸等打擊樂器 。 一人操作， 演員手打腳踩不得閑 。 他們有時還追著看幾場， 有個老人還唱起了民歌：“打十不閑的不害羞， 背著架子鼓滿街溜；南京熟了南京去， 北京熟了北京游；南北兩京都不收， 回到老家度春秋” 。 這與《閱世篇·紀聞》“十有不閑， 俗訛稱十番， 又曰十樣錦”不謀而合 。
正宗的十番鑼鼓樂器有九：鼓、笛、木魚、板撥、鈸、小鐃、大鐃、大鑼、鐺鑼；人各執一色， 惟木魚、板以一人兼司二色， 百姓特別喜愛， 就如《桃花扇·選優》：“我們君臣同樂， 打一回十番何如” 。 益陽十番鑼鼓之熱鬧， 有無名《竹枝詞》為證：“山神廟里夜人繁， 山神廟外月當關；老少飲茶煙點火， 子弟場中較十番” 。
至康熙年間， 益陽十番鑼鼓不用小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒， 只用笛、管、簫、弦、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十鐘……番者更番之謂 。 后增星鈸， 器輒不止十種……若夾用鑼、鐃之屬， 則為粗細十番 。 表演者各有絕技 。
采茶燈由十番鑼鼓演變而來， 樂器減少， 表演者增多 。 每逢春節期間， 大人吹打樂器， 由孩童飾采茶女， 摯花籃， 每隊8或12人不等， 又以兩少年為隊首， 擎彩燈， 綴以扶桑、茉莉諸花 。 采茶女載歌載舞， 進退作止， 皆視隊首 。 至各衙門或巨室前表演， 賞以銀錢酒果 。 自正月初一至十五夕而止 。 其唱詞分12個月， 內容主要是表現采茶女一年中生產活動及生活情景 。
采茶戲的規模就更大了 。 《益陽縣志·禮俗篇》載：“自元旦至元宵， 沿街鼓吹歌唱……或妝扮女子， 唱采茶歌， 比戶游行， 謂之‘采茶戲’ 。 ”男女老少， 樂此不疲 。
由此可見， 益陽自萬歷至今400多年的春節采茶戲聲勢之浩大、場面之熱烈、時間之長久、影響之深廣非同凡響， 奠定了我國戲曲史上無與倫比的地位和品牌 。
說到采茶戲， 不得不提花鼓戲， 它屬于我國戲曲的一種類別， 盛行于湖南、湖北、安徽， 均由十番鑼鼓嬗變， 從民間歌舞發展而成， 因以鼓作伴奏樂曲而得名 。 其藝術風格與采茶戲相近， 故湖南衡陽花鼓戲也稱為采茶戲 。
益陽花鼓戲歷史悠久， 流派眾多， 有西湖路、益沅路、寧鄉路、湘澧路等， 素有“花鼓戲窩子”之稱， 自成體系， 獨樹一幟， 異彩紛呈 。 不論過年過節， 還是百姓的紅白喜事， 包括老人壽慶， 小孩三朝， 都要叫上戲班子熱鬧一番 。 1959年元旦， 益陽花鼓戲作為優秀曲種選調懷仁堂為全國農業大會演出， 毛澤東、劉少奇、宋慶齡、賀龍等黨和國家領導人一同觀看， 演員們受到了周恩來總理的親切接見 。
還有我們當今在農閑或節慶日子里經常看到的地花鼓， 一男一女手執扇子、手帕登臺演出 。 表演上講究“說、唱、做、舞”四功 。 按其地域特點， 可分三個流派：安化山區傳統厚重， 盛行武術， 故有武打成分；桃江、赫山丘陵， 受蓮花落影響， 講究板頭， 唱腔優美；沅江、南縣湖區， 受洞庭民歌影響較大， 歌舞并重 。 尤以表現采茶、制茶、售茶、品茶的地花鼓， 表演者轉圈時動作隨之變換， 使人覺得詼諧風趣， 故有“茶花鼓”之說， 為群眾所喜聞樂見 。

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