文化背景不同便形成中國四大茶道流派 。 貴族茶道生發于“茶之品” ， 旨在夸示富貴;雅士茶道生發于“茶之韻” ， 旨在藝術欣賞;禪宗茶道生發于“茶之德” ， 旨在參禪悟道;世俗茶道生發于“茶之味” ， 旨在享樂人生 。
世俗茶道
茶是雅物 ， 亦是俗物 。 進入世俗社會 ， 行于官場 ， 染幾分官氣 。 行于江湖 ， 染幾分江湖氣;行于商場 ， 染幾分銅臭;行于清湯 ， 雜幾分脂粉氣;行于社區 ， 染幾分市儈氣;行于家庭 ， 染幾分小家子氣 。 熏得幾分人間煙火 ， 焉能不帶煙火氣 。 這便是生發于"茶之味"以"享樂人生"為宗旨的 。 "世俗茶道" ， 其中大眾化的部分發展前景看好 。
 

 
茶是雅物 ， 亦是俗物
當它進入官場 ， 與政治結緣 ， 便演出一幕幕雄壯的、悲壯的、偉大的、渺小的、光明的、卑劣的歷史活劇 。
唐代 ， 朝廷將茶沿絲綢之路輸往海外請國 ， 一借此打開外交局面 ， 都城長安能成為世界大都會、政治經濟文化之.中心 ， 茶亦有一份功勞 。
唐代 ， 文成公主和親西藏 ， 帶去了香茶 ， 此后 ， 藏民飲茶成為時尚 ， 一此事在西藏傳為歷史美談 。
唐代 ， 文宗李昂太和九年(835) ， 為抗議榷茶制度 ， 江南茶農打死了榷茶使王涯 ， 這就是茶農斗爭史上著名的
“甘露事變”
【茶是雅物，亦是俗物】明代 ， 朝廷將茶輸邊易馬 ， 作為殺手銅 ， 欲借此"以制番人之死命" ， 茶成了明代一個重要的政治磋碼 。
清代 ， 左宗棠收復新疆 ， 趁機輸入湖茶 ， 并作為一項固邊的經濟措施 。
茶是個靈物 ， 隨國家政治的舉措而升沉起伏 ， 輝煌過 ， 也晦氣過 。
史書記載 。 “1044年(宋仁宗慶歷四年 。 西夏景宗天授禮法延詐七年八家與夏議和 ， 宋封元是為夏國王 ， 并每年給以銀七萬兩 ， 綱十五萬匹 ， 茶葉三萬斤 。 ”
宋朝國人將茶貢給朝廷 ， 朝廷又將它貢給西夏 ， 以取悅強敵 。 茶負載的不是友誼 ， 而是對強權的屈服 。
在我國清代 ， 官場欽榮有特殊的程序和含義 ， 有別于貴族茶道、雅士茶道、禪宗茶道 。 在隆重場合 。 如拜謁上司或長者 ， 仆人獻上的蓋碗茶照例不能取飲 ， 主客同然 。 若貿然取飲 ， 便視為無禮 。 主人若端茶 ， 一意即下了"逐客令" ， 客人得馬上告辭 ， 這叫"端茶送客" 。 主人令仆人"換茶" ， 表示留客 ， 這叫"留茶" 。
 


 
茶作為有特色的禮品 ， 人情往來要它 ， 挖門子搭橋鋪路也要它 。 機構重疊 ， 人浮于事 ， 為官為燎的 ， "一杯茶 ， 一包煙 ， 一張參考看半天" 。 茶通用于不同場合 ， 成事也壞事 ， 溫情又勢利 ， 茶雖潔物亦難免落入染缸 ， 常扮演尷尬角色 ， 借茶行"邪道" ， 罪不在茶 。
茶入商場 ， 又是別樣面目 。 在廣州 ， “請吃早茶!”是商業談判的同義語 。 一盅兩件 ， 雙方邊欽邊談 。 隔著兩縷裊裊升騰的水氣打開了"商戰" ， 看貨叫板 ， 討價還價 ， 暗中算計 ， 價格廝殺 ， 終于拍板成交 ， 將茶一飲而盡 ， 雙方大快朵頤 。 沒茶 ， 這場商戰便無色彩 ， 便無詩意 。 只要吃得一杯早茶 ， 縱商戰敗北 ， 但那茶香仍難讓人忘懷 。
茶入江湖 ， 便添幾分江湖氣 。 江湖各幫各派有了是是非非 ， 不訴諸公堂 ， 不急著“擺場子”打個高低 ， 而多少講點江湖義氣 ， 請雙方都信得過的人物出面調停仲裁 ， 地點多在茶館 ， 名叫“吃講茶” 。 這不為錯 ， 茶道之宗旨就有“致清導和”一說 。

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