書(shū)法到底算不算小眾藝術(shù)呢？
想搞清楚這個(gè)問(wèn)題，就要知道什么是小眾？是根據(jù)人群來(lái)計(jì)算，還是根據(jù)學(xué)習(xí)基數(shù)來(lái)論斷。
我們不論當(dāng)代，只談古代。古代的書(shū)法其實(shí)是讀書(shū)人的必備技能，而今人不是，自唐人之后書(shū)法五體齊備之后，每一個(gè)優(yōu)秀的讀書(shū)基本都能寫(xiě)一筆好字，“書(shū)法家”這一稱(chēng)謂也從唐懷素之后蔓延開(kāi)來(lái)。



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所以書(shū)法家是在讀書(shū)人的群體當(dāng)中寫(xiě)字較為優(yōu)秀的人，當(dāng)然，也有一些專(zhuān)職的書(shū)法家，在唐代有“經(jīng)生”，在歷代內(nèi)府，也有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)抄錄的職官。
所以從這個(gè)角度來(lái)講，書(shū)法自然是小眾藝術(shù)。
而從書(shū)法作品的層面來(lái)講，其面向的對(duì)象也是小眾群體。比如王羲之飲酒樂(lè)甚之后寫(xiě)出了《蘭亭序》，乃是文人士大夫階層的閑于之記，無(wú)論是文字還是書(shū)法，都是面向那個(gè)群體的讀書(shū)人，而并不是大部分民眾。



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再比如說(shuō)顏真卿的《顏氏三稿》，你不會(huì)見(jiàn)到哪一個(gè)平民家里，將這幅字張掛起來(lái)，而更多地是作為書(shū)法家群體里爭(zhēng)相臨摹的經(jīng)典！《寒食帖》亦是如此！
【 顏真卿@“顏楷”算不算“丑書(shū)”？專(zhuān)家：符合大眾審美的，都不叫書(shū)法】明代之前的書(shū)作，多為長(zhǎng)卷，其本意并不是為了張掛，而是為了文人書(shū)家之間的唱和把玩，從這個(gè)層面講，書(shū)畫(huà)也算是小眾藝術(shù)。
而明清之后，榜書(shū)的出現(xiàn)，才使人們有著張掛字畫(huà)的意識(shí)，這兩個(gè)時(shí)期的書(shū)風(fēng)才從所謂的“藝術(shù)性”慢慢走向了“實(shí)用性”，才開(kāi)始從實(shí)用層面走向民間！



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對(duì)于當(dāng)代來(lái)講，書(shū)法有一定的普及作品，但是大多人對(duì)于書(shū)法的理解還停留在門(mén)外，尚且不能從書(shū)法的技法和藝術(shù)的格調(diào)去審視經(jīng)典，這就出現(xiàn)了“江湖書(shū)法”甚囂塵上而正統(tǒng)書(shū)法“無(wú)人理睬”的狀態(tài)！
比如，你拿一幅“美術(shù)字”再去拿一幅徐渭或者王鐸的字，普通民眾不會(huì)喜歡后者的，因?yàn)槠鋵?duì)于書(shū)法的理解，沒(méi)有達(dá)到一定的高度，這就是書(shū)法藝術(shù)層次的一個(gè)表現(xiàn)！
當(dāng)然，書(shū)法在某種程度上的審美，與普通民眾存在著一定的契合關(guān)系！
比如，我們今天要談的這幅字。
顏真卿《詩(shī)品三首》。
此作乃是前人書(shū)法入門(mén)的經(jīng)典之后，乃是名家講顏真卿的墨跡擇其精要，編修而成的一部入門(mén)進(jìn)階級(jí)的楷書(shū)習(xí)字字帖，明清以來(lái)頗受歡迎！



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此顏真卿《詩(shī)品三首》基本符合大眾審美的層次，在書(shū)法藝術(shù)層面，此作頗不及《竹山堂連句》和《自書(shū)告身帖》，但也是普通人學(xué)習(xí)顏楷的經(jīng)典之作。
先從平正的字開(kāi)始學(xué)起，掌握其間架，使自己的字能夠立得住，在此基礎(chǔ)上再去逐步探索高明作品當(dāng)中的“藝術(shù)性”，從而在一定程度上，發(fā)揮出自己的面目！



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這也是古人學(xué)習(xí)書(shū)法的一般范式，也就是孫過(guò)庭所說(shuō)的，“初學(xué)平正，復(fù)追險(xiǎn)絕”的道理！
如今，我們將顏真卿的這件楷書(shū)長(zhǎng)卷《詩(shī)品三首》按照原作大小進(jìn)行了1：1的超高清復(fù)制。還原出了原跡的真實(shí)面目。

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