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哲學|古人創立時空體系時思考天地人關系，春秋時“天人合一”逐步學術化

哲學陰陽

“天人合一”是中國古代重要的哲學思想 。
這一思想 ， 根源于上古先民出于農業生產需要而進行的觀象授時天文觀測實踐 。 以這一思想為基礎 ， 構成了中國最早的“文明觀”“宗教觀”和“政治觀” 。
春秋戰國之后 ， 不同學派對“天人合一”做了截然不同的解讀 。
現在 ， 對古人的“天人合一”認知 ， 存在著不少誤讀和歪解 。 這是需要正本清源的 。
距今一萬年前 ， 人類生活于舊石器時代末期 。 這個時候 ， 全世界范圍內 ， 三個地域發生了農業革命 。 中國是這三個農業革命發源地之一 。 最早可追溯到距今大約一萬五千年左右 。
農耕 ， 與氣候、時令有密不可分的關系 。 農業生產的需要 ， 促使人們不得不關注天氣的變化及其規律 。 而這種“關注” ， 必然導致最早的天文學的誕生 。
《國語·周語上》載 ， 虢文公諫宣王曰：“古者 ， 太史順時脈土 ， 陽癉憤盈 ， 土氣震發 ， 農祥晨正 ， 日月底于天廟 ， 土乃脈發 。 ”這是說 ， 古時候 ， 太史順應時令查看土地 ， 春天陽氣始興 ， 盛大充盈 ， 土氣發動 ， 房星辰時位于天中 ， 日月運行到營室 ， 土地脈理就勃發了 。
哲學|古人創立時空體系時思考天地人關系，春秋時“天人合一”逐步學術化
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人類知識體系的形成 ， 處于最基礎的地位的 ， 非天文學莫屬 ， 就因為對于天文的認知和規律的掌握 ， 關乎人們最最基本的生產和生活 。 與天文學的誕生相配合 ， 是數學的產生 。
距今9000
年
——7800年的河南舞陽賈湖遺址 ， 出土陶器上的“太陽紋”等裝飾畫 ， 證明當時的古人已經對天文進行過相當時間的觀測并形成了一定認知；而那里出土的骨笛 ， 已具七聲、八聲音階 ， 顯示這不僅僅是音樂方面最早的經驗性總結 ， 而且 ， 對“音律”的掌握 ， 反映出古人在數學上的精細計算成就 。
有足夠證據證明 ， 距今7000
年
——
6500年之前 ， 中國先民已經建立了最初的“時空體系”——對日月星辰運行規律及與確定時間、方位的關系 。
中國古人 ， 在創立最初的“時空體系”的同時 ， 引發了對“天、地、人”三者關系的深刻思考 。
原始天文學 ， 不僅僅是人類古典科學的基礎與核心 ， 而且成為“人文”思想的基礎與核心 。
《周易·乾·文言》曰：“現龍在田 ， 天下文明 。 ”“現龍在田” ， 是《乾》卦九二爻辭 。 孔穎達《正義》云：“陽氣在田 ， 始生萬物 ， 故天下有文章而光明也 。 ”
哲學|古人創立時空體系時思考天地人關系，春秋時“天人合一”逐步學術化
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“龍”的形象 ， 后世人們曾經爭論到底起源于何種動物 。 實際上 ， 其真正所“象”的 ， 是二十八宿東宮七宿中除去“箕宿”的六宿 。 甲骨文的“龍”字 ， 恰好是東宮星宿的象形 。
距今三四千年的時候 ， 春天每當黃昏日落后 ， 蒼龍星宿的龍角 ， 即角宿 ， 出現于東方 。
《漢舊儀》云：“龍星右角為天田” ， “天田” ， 指“天田星” 。
《說文·龍部》曰：“龍 ，
鱗蟲之長
，
能幽能明
，
能細能巨
，
能短能長
，
春分而登天 ， 秋分而潛淵 。 ”
古人稱上述天象為“現龍在田”；并且 ， 古人認為東方屬陽 ， 所以又稱“陽氣在田” 。 這個時候 ， 則要根據這樣的天象既行農事 ， 方可“始生萬物” ， 享有豐年 ， 并終致天下有文章而愈光明 。
簡言之 ， 古人將天文天象作為“文明”之源 ， 無可置疑 。