也就是說(shuō) ， 胡塞爾講的這個(gè)意向?qū)ο?， 來(lái)自我們的具體的意識(shí)經(jīng)驗(yàn) ， 這些術(shù)語(yǔ)我們可以都先放在一邊不考慮 ， 但是說(shuō)每次我們直接感知的 ， 不管是看還是聽 ， 都不是像經(jīng)驗(yàn)主義者講的 ， 是一瞬間進(jìn)來(lái)一片 ， 再下瞬間進(jìn)來(lái)一片（印象） ， 然后通過(guò)聯(lián)想把它們結(jié)合成一個(gè)立體的東西；而是說(shuō)我們看到聽到的是一個(gè)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)交織在一起的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn) ， 也就是意向活動(dòng)激活了潛在的感覺材料 ， 構(gòu)造或統(tǒng)握出來(lái)一個(gè)以活的可能性為重心的意向?qū)ο?。 這屬于他的成熟期里邊前期的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)的思想 。
胡塞爾后來(lái)發(fā)現(xiàn) ， 我們之所以一上手就能夠看到聽到由現(xiàn)成性（比如對(duì)我們的顯現(xiàn)面）牽拉著的那個(gè)主要是可能性的意向?qū)ο?， 是因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)已經(jīng)活在內(nèi)時(shí)間意識(shí)之中 ， 有這么一個(gè)內(nèi)時(shí)間意識(shí)流不斷地保存了以前的經(jīng)驗(yàn) ， 而且預(yù)持著未來(lái)的經(jīng)驗(yàn) 。 所以我們?cè)诿恳凰查g ， 是不可能和過(guò)去瞬間積淀交融成的以往經(jīng)驗(yàn)和向未來(lái)自發(fā)拋投的將來(lái)經(jīng)驗(yàn)切割開的 。 每個(gè)瞬間實(shí)際上不是“點(diǎn)” ， 而是“暈”（Hof; halo, fringe） ， 都是一個(gè)時(shí)間暈 。 這個(gè)時(shí)間暈和其他的時(shí)間暈 ， 跟它靠近的、然后越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)間暈之間沒(méi)有明確的界限 ， 所以它們要交融在一起形成一個(gè)時(shí)間流 。 而這個(gè)時(shí)間流與唯識(shí)宗講的阿賴耶識(shí)相似 。 我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章 ， 論證說(shuō)這個(gè)時(shí)間流就像阿賴耶識(shí) ， 能攝能藏 ， 也就是能夠把過(guò)去的東西保存起來(lái) ， 成為未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的“種子”；而未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)預(yù)演 ， 也進(jìn)入到對(duì)當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成 。 所以胡塞爾還多次畫了時(shí)間積淀和預(yù)演的圖形 ， 這個(gè)我就沒(méi)有時(shí)間講了 。
這就是胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué) ， 其中最有活力的 ， 恰恰是我后面講的那個(gè)發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的學(xué)說(shuō) ， 它開顯出所謂內(nèi)時(shí)間意識(shí)流怎么為我們當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)造就了根本性的可能 ， 甚至是感覺材料 ， 以及對(duì)這種感覺材料的潛在編排（聯(lián)想、配對(duì)等） ， 后來(lái)他叫做“被動(dòng)綜合”的可能 。 其中的“被動(dòng)”是指“不受主體意識(shí)支配的和自發(fā)的” 。 正是因?yàn)橐呀?jīng)有了“匿名的”隱蔽連接和牽掛 ， 我們當(dāng)下的感知才會(huì)像我剛才說(shuō)的 ， 總能感知到比現(xiàn)成者更多的東西；比如你一看 ， 就居然能從現(xiàn)成的東西（映射面、側(cè)顯面或顯現(xiàn)面）看出可能的東西（有深度的立體對(duì)象） 。
后來(lái)現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展特別關(guān)注的 ， 恰恰是他講的這個(gè)時(shí)間意識(shí)流的思路 。 在我們意識(shí)到一個(gè)對(duì)象之前 ， 我們的意識(shí)活動(dòng)也好 ， 我們的生存活動(dòng)也好 ， 我們的倫理活動(dòng)也好 ， 它們總已經(jīng)做出了匿名的或非對(duì)象化的鋪墊（priming） 。 而那些鋪墊 ， 也就是總已經(jīng)在潛滋暗長(zhǎng) ， 或者說(shuō)是在隱蔽地構(gòu)成或被動(dòng)綜合出的東西 ， 恰恰是重要的認(rèn)知源頭 。
從這里出發(fā) ， 無(wú)論是后來(lái)德國(guó)的舍勒、海德格爾 ， 還是法國(guó)現(xiàn)象學(xué)那些大師們 ， 就逐漸把這個(gè)現(xiàn)象學(xué)時(shí)間流、意向流的思路 ， 變形創(chuàng)新 ， 可謂千變?nèi)f化 ， 但是萬(wàn)變也不離其宗 ， 都是從活的人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥辽?jīng)驗(yàn)出發(fā) 。 你看我剛才講的那個(gè)就是胡塞爾的特點(diǎn) ， 他注重的是傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論的經(jīng)驗(yàn)——我去觀看一個(gè)杯子（但通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原而有了新的視野） 。 而海德格爾就不是這樣 ， 或不完全是這樣 ， 他依據(jù)的是人類的生存經(jīng)驗(yàn) 。 比如說(shuō) ， 平常生活中 ， 我們一上手就使用工具 ， 或者是一張桌子、一把椅子 ， 當(dāng)作工具來(lái)使用 。 我進(jìn)一間教室 ， 一把椅子擋了我的道兒 ， 我根本沒(méi)有特別關(guān)注它 ， 而是在邊緣意識(shí)中 ， 順手把它推到一邊兒 。 我首先就跟它這么打交道 ， 而不是把這個(gè)椅子當(dāng)一個(gè)對(duì)象來(lái)打量 ， 比如像胡塞爾那樣 ， 把這個(gè)杯子（張老師舉了舉水杯）當(dāng)一個(gè)東西來(lái)看 。 我對(duì)杯子的認(rèn)識(shí) ， 首先是這么樣兒的 ， 就在跟你們這么說(shuō)話的時(shí)候 ， 我就不經(jīng)意地拿著它用（張老師舉杯喝水） 。

• 詩(shī)社|【友社互聯(lián)】黃龍?jiān)娚纭涡憔暝?shī)詞選
• 美術(shù)|盤龍城的孩子紙上“尋根” 美術(shù)課上，師生水墨畫出青銅鼎
• |舊藏-和田玉如意螭龍紋掛佩
• 龍族|《冰與火之歌》系列又添新成員，新書包含180余幅插圖描摹龍族
• 白玉|清乾隆 和田玉籽料 白玉 龍鳳紋合符 玉珮
• 大門|龍吟師傅講解什么樣的風(fēng)水容易引起同事爭(zhēng)執(zhí)
• 龍泉窯|壽客不隨陶令去——記明龍泉窯刻花菊瓣紋碗
• 下場(chǎng)|涇河龍王下場(chǎng)凄慘？還有一龍王比他慘上一萬(wàn)倍
• |貴人提拔事業(yè)大好，屬羊人魚躍龍門職場(chǎng)輝煌，日子紅紅火火
• 手相|天龍八部手游：擁有全職業(yè)中最強(qiáng)的群傷，真的會(huì)淪為一個(gè)下水道職業(yè)