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|40個壺型故事及標準器型對照

紫砂壺邵大亨宜興縣志掇只壺德鐘掇球壺

| 半月壺 |
“海上生明月 ， 天涯共此時”唐朝詩人張九齡寫下的千古名句在構筑美妙意境的同時 ， 也給壺藝創作留下了極大的想象空間 ， 可以用紫砂壺詮釋對生命、文化和藝術的理解 。 每位藝人在創作“半月壺”時就是順應詩人意地間 ， 怡情自然的人生思索 。半月壺一直以質樸無華、典雅端莊而獨占一席之地 ， 從古到今長盛不衰 ， 正所謂“弱水三千 ， 僅飲一瓢” 。 半月壺協調和諧、舒張簡潔、前呼后應 ， 一張揚、一內斂 ， 張弛有度 ， 仿似一篇美文 ， 越讀越醉 ， 半月壺營造的是一種源于心錄上對團圓期盼 。 所謂“明月千里寄相思 ， 半月萬里思更濃”；一壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念 ， 更表達了中國傳統文化中對“月圓人圓”的向往 。
|40個壺型故事及標準器型對照
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《清同治 玉成窯何心舟款半月壺》沒有找到合適的半月標準器型 ， 就附上了這只自己極其喜歡的文人壺 ， 需要注意的是 ， 半月和瓦當的區別 ， 主要在把 ， 瓦當的把是有飛的 ， 此外有些半月器型的身桶底部也曾弧狀 。
| 扁腹壺 |
扁腹壺 ， 或者叫扁仿鼓壺 ， 依壺身矮 ， 壺口大而得名 。 日本奧蘭田君對壺之理趣有此論述：“知理而不趣者 ， 獨取小與直 ， 而不取大與直 。 知理又知趣者 ， 不論大小曲直 ， 擇其善者皆取之 。 知理而不知趣 ， 是為下乘 ， 知理知趣是為上乘 。 ”此壺理趣兼得 ， 當屬上乘無疑 。 理 ， 此壺身線且口大 ， 宜泡綠茶 ， 一彎流出水條索長且涎水 。 壺把端拿 ， 甚是輕巧 ， 手感舒適 ， 平衡點恰到好處 。 趣 ， 整體協調、對稱 ， 且節奏感強烈 。 若俯視 ， 鈕蓋、肩、腹五個圓圈 ， 如漣漪蕩漾 ， 十分悅目 。 蓋邊線略強于口線 ， 正合國人天蓋地之理念 。 壺蓋倒置亦無傾斜之慮 ， 也是一趣 。 此壺泥佳、工精、造型美、難度大 ， 宜用宜賞 ， 內涵深 ， 回味長 ， 實乃上乘中之經典之作 。
|40個壺型故事及標準器型對照
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《顧景舟 扁腹壺》仿古和扁腹是習壺之初非常好的上手器型 ， 很多工手也是從仿古開始摹制 。
| 傳爐壺 |
【|40個壺型故事及標準器型對照】傳爐壺 ， 式度端莊 ， 風格雅致 ， 隱隱然有古風韻 ， 堪稱佳品 。 有鑒于此傳統壺型由來已久 ， 然欠缺考據 ， 眾壺友多不知此壺 ， 今東拼西湊 ， 略言一二 ， 聊做無米之炊 。老子曰“大象無形 ， 大巧不工” 。 金砂認為制壺賞壺 ， 到了極致就是看其氣度 ， 觀其神韻 。 至于細節的處理到顯得不過爾爾 。 傳爐壺的特點正是如此！傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩重 ， 它古樸典雅 ， 曲線強勁有力 ， 渾厚端正 。 是方中有圓 ， 圓中寓方的典范 ， 要想做得比例恰當、珠圓玉潤 ， 骨肉廷均實屬不易 。 自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作 ， 但都公認傳爐壺最為難做 ， 這也是此壺市面上比較少見的原因之一 。 就其形式來說傳爐為傳統壺型 ， 至清末曾改為四方傳爐 ， 可謂歷久彌新 。 于１９３７年由清末民初壺藝名家俞國良用“大紅袍”泥料做制的一把 。 此壺方圓相濟 ， 挺勻有力 ， 色澤紅艷 ， 光彩照人 ， 是傳爐壺式的經典之作 。 還有現藏于香港茶具文物館的傳爐壺 ， 為清末兩江總督端方在宜興定制 ， 具手法來看也應為俞國良所作 。 只不過在傳統的基礎上稍加改進 ， 蓋為橋扭 。 傳爐的名稱來歷又是什么呢？似乎難以考據 ， 但就作者的見解來說可能性有二 。 首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐 。 葛洪是東晉時期著名的道教領袖 ， 游盡天下名山 ， 與丹術 ， 醫道頗有心得 。 至麻姑神功泉（江西撫州南城）覺得泉水清冽脫俗 ， 于是傳爐煉丹 ， 留戀泉石之間 ， 至今 ， 葛洪仙井遺跡猶在 。 麻姑泉釀酒又稱壽酒 ， 洪祖以其水煉丹求壽成仙 ， 而人壽之極致又稱茶壽 。 今以陽羨砂壺 ， 仿傳爐之型 ， 飲茶延年 。 真乃切情 ， 切意 。 其次 ， 古時還有“金殿傳臚（爐）”一說 ， 明清時代在殿試后兩天 ， 皇帝召見新科進士 。 考取的進士們身著公服 ， 頭戴三枝九葉冠 ， 恭立于安門前聽候傳呼 ， 然后與王公百宮一起進太和殿分列左右 ， 肅立恭聽宣讀考取進士的姓名、名次 。 這就是“金殿傳臚” 。 “臚”有陳列的意思 ， “傳臚”就是依次唱名傳呼 ， 進殿晉見皇帝 。 因古時候紫砂壺是士大夫階層的雅玩 ， 將壺名取為傳爐 ， 應有取其諧音后又取意自勉吧 。