精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

  1. 首頁 > 人文 > >

詩歌|神韻、格調、性靈、肌理宗唐宗宋？

詩歌沈德潛宗唐文人之詩唐宗宋

唐宋之爭
在中國詩學史上 ， 唐宋詩之爭是一個重大議題 ， 錢鍾書先生的《談藝錄》里 ， 開篇第一章就是“詩分唐宋” 。 唐詩多是風人之詩 ， 宋詩多是文人之詩 。 南宋詩人兼詩論家劉克莊認為：“以情性禮義為本 ， 以鳥獸草木為料 ， 風人之詩也 。 以書為本 ， 以事為料 ， 文人之詩也 。 ”風人之詩講求的是即景書情 ， 語句流美 ， 容易上口 ， 對詩人的天賦要求很高 ， 亦即嚴羽在《滄浪詩話》里所說的“詩有別才” 。 而文人之詩則內斂深沉 ， 語句可以不漂亮 ， 但意思九曲八轉 ， 極盡迂回之能事 ， 這就要求作者必須要多讀書 ， 胸中包羅各種典故 ， 方可下筆 。
從風人之詩的角度看 ， 詩的確如魯迅所說的 ， 已經被唐人寫盡了 。 但從文人之詩的角度看 ， 詩卻永遠不會有被寫盡的時日 。 宋詩有著絲毫不遜于唐詩的價值 ， 也正因為實現了從風人之詩到文人之詩的轉變 ， 它是在唐詩的百尺竿頭上 ， 更進了一步 。
【詩歌|神韻、格調、性靈、肌理宗唐宗宋？】明代公安派首領袁宏道曰
“
“初、盛、中、晚自有詩也 ， 不必初盛也；李、杜、王、岑、錢、劉 ， 下迨元、白、盧、鄭 ， 各自有詩也 ， 不必李、杜也 。 趙宋亦然 。 然則古何必高 ， 今何必卑哉！”
”
象這樣打通初盛中晚乃至唐宋分界 ， 來論述詩歌的流變 ， 顯然是對“詩必盛唐”觀點的一大突破 。
宗唐宗宋？
王士禛及其“神韻說”（宗唐）
1 ， 清初詩人王士禛提出的詩歌創作理論 。
2 ， 所謂“神韻” ， 指的是唐人詩作中那種自然超妙、含蓄雋永的情味 ， 耐人咀嚼而又難以實指 。
3 ， “神韻說”源于司空圖的“詩味”和嚴羽的“興趣” 。
沈德潛及其“格調說”（宗唐）
1 ， 清乾隆時代詩人沈德潛提出的詩歌創作理論 。
2 ， 沈德潛是格調論的集大成者 ， 他企圖把格調與“詩教”貫通起來 ， 因此所謂“格調說” ， 就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想 。
3 ， “格調說”將封建詩教與唐詩的藝術格調捏合在一起 ， 實際上割裂了唐詩的藝術表現與詩人內在情感之間的聯系 。 所以沈德潛本人的詩歌大多平庸無奇 。
袁枚、趙翼與“性靈派”
1 ， 以袁枚為代表的性靈派的文學主張 ， 是晚明公安派思想的重振和延續 。
2 ， 袁枚認為寫詩要抒發人的真性情 。 在文學史觀上 ， “性靈詩派”主張文學進化論 ， 具有反傳統、破偶像、反摹擬、求創新的特點 。
3 ， 性靈詩派唐詩學的出現 ， 可看作清中葉詩風由宗唐轉向宗宋的中介 。
翁方綱及其“肌理說”（宗宋）
1 ， 清乾隆時代詩人翁方綱提出的詩歌創作理論 。
2 ， 所謂“肌理說”包括以儒學經典為基礎的“義理”和結構辭章方面的“文理” 。 就是要求以學問為根底 ， 以考證來充實詩歌內容 ， 使義理和文理統一 。
3 ， “肌理說”是一種以學問代替文學的詩歌歧路 ， 非宋詩精華 ， 而是其流弊 。