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|古籍辨?zhèn)沃械恼J(rèn)識(shí)誤區(qū)

古籍晏子四庫全書總目孫星衍漢書·藝文志嚴(yán)可均

【|古籍辨?zhèn)沃械恼J(rèn)識(shí)誤區(qū)】古籍辨?zhèn)问菍偶恼鎮(zhèn)渭捌涑蓵甏鷨栴}的研究 ， 是文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分 。 事實(shí)上 ， 文獻(xiàn)學(xué)從一開始就特別重視古籍辨?zhèn)?。 被推為文獻(xiàn)學(xué)鼻祖的西漢劉向、劉歆父子就已關(guān)注古籍的真?zhèn)螁栴} 。 劉向《〈晏子春秋〉敘錄》云：“又有頗不合經(jīng)術(shù) ， 似非晏子言 ， 疑后世辨士所為者 。 ”班固《漢書·藝文志》及其自注皆依據(jù)劉歆《七略》編纂 ， 反映的是劉氏父子的研究成果 。 《漢書·藝文志》“諸子略”著錄《文子》9篇 ， 自注：“似依托者也 。 ”又著錄《力牧》22篇 ， 自注：“六國時(shí)所作 ， 托之力牧 。 ”又著錄《大》37篇 ， 自注：“傳言禹所作 ， 其文似后世語 。 ”凡此皆指出這些古籍標(biāo)榜的作者和成書年代并不可靠 ， 實(shí)為后世偽托古人所著之書 。
辯證看待前人辨?zhèn)畏椒?br /> 劉向父子之后的歷代文獻(xiàn)學(xué)者 ， 也都很重視古籍辨?zhèn)?， 形成了源遠(yuǎn)流長的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng) 。 清代考據(jù)學(xué)興盛 ， 更將古籍辨?zhèn)瓮葡蛐碌母叨?。 以閻若璩《尚書古文疏證》為代表的辨?zhèn)窝芯?， 在清代學(xué)術(shù)史中具有重要地位 。 民國初年 ， 以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派 ， 一方面繼承中國古代的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng) ， 另一方面吸收西方學(xué)術(shù)理念與方法 ， 由“辨?zhèn)螘边M(jìn)而“辨?zhèn)问贰?， 提出“層累地造成的古史”觀 ， 影響極為深遠(yuǎn) 。
在“古史辨”學(xué)派的帶動(dòng)下 ， 古籍辨?zhèn)我欢瘸蔀轱@學(xué) ， 眾多學(xué)者參與辨?zhèn)窝芯颗c討論 ， 取得了令人矚目的成績 。 但毋庸諱言 ， 在疑古思潮的籠罩下 ， 一些學(xué)者的辨?zhèn)窝芯窟^于輕率與激進(jìn) ， 對部分古書的辨?zhèn)未嬖谧C據(jù)不足而輕疑輕斷的弊病 。 近幾十年來 ， 隨著出土文獻(xiàn)研究的推進(jìn) ， 學(xué)者對先秦古書的成書及流傳演變方式的復(fù)雜性有了更深入的認(rèn)識(shí) ， 因而對前人辨?zhèn)窝芯恐小耙晒胚^勇”的傾向提出質(zhì)疑 。 在這種背景下 ， 學(xué)界又漸漸興起“走出疑古”的學(xué)術(shù)潮流 。
“走出疑古”思潮自有其積極的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義 ， 但部分學(xué)者過于強(qiáng)調(diào)“走出疑古” ， 也出現(xiàn)一些矯枉過正的不良傾向 。 一些早有定論的偽書 ， 如偽《古文尚書》等 ， 也常有學(xué)者強(qiáng)作翻案文章 ， 卻未能合理回應(yīng)前人的辨?zhèn)巫C據(jù) 。 甚至有些學(xué)者對辨?zhèn)窝芯勘旧肀в心撤N偏見 ， 有意無意地貶低乃至否定古籍辨?zhèn)窝芯?。
比如 ， 關(guān)于古籍辨?zhèn)蔚姆椒?， 明代胡應(yīng)麟提出“辨?zhèn)伟朔ā?， 梁啟超《中國歷史研究法》進(jìn)一步歸納為“辨?zhèn)问?， 又在《古書真?zhèn)渭捌淠甏分锌偨Y(jié)為“從傳授統(tǒng)緒上辨別”的八法 ， 以及“從文義內(nèi)容上辨別”的五法 。 有學(xué)者對此逐條批駁 ， 認(rèn)為皆不能成立 。 梁啟超總結(jié)的辨?zhèn)畏椒?， 幾乎將歷代學(xué)者辨?zhèn)蔚闹饕椒ǘ寄依ㄆ渲?。 如果這些辨?zhèn)畏椒ń圆荒艹闪?， 無異于全盤否定古籍辨?zhèn)窝芯康暮戏ㄐ?。 但實(shí)際上 ， 這些辨?zhèn)畏椒ú⒎遣荒艹闪?， 只是不能孤立運(yùn)用而已 。
以梁啟超所說的第一條方法為例：“從舊志不著錄 ， 而定其偽 ， 或可疑 。 ”這是從目錄學(xué)角度考察古籍流傳的證據(jù) ， 如果一部標(biāo)榜時(shí)代很早的古籍 ， 卻在早期的書目中未見著錄 ， 當(dāng)然很可疑 ， 這是古籍辨?zhèn)巫罨镜姆椒?。 反駁者卻據(jù)余嘉錫《古書通例》“諸史經(jīng)籍志皆有不著錄之書”來否定此辨?zhèn)畏椒?。 這種批駁方式是先將此辨?zhèn)畏椒ü铝⒒⒔^對化 ， 然后再論此方法不足以辨?zhèn)?。 這忽略了辨?zhèn)畏椒ū旧硇枰嗷ソY(jié)合綜合運(yùn)用 。 “孤證不立”是考據(jù)學(xué)的信條 ， 不能孤立運(yùn)用一種方法辨古書之偽 。 梁啟超之所以加上“或可疑”三字 ， 說明已認(rèn)識(shí)到并不能據(jù)此孤證絕對化地辨?zhèn)?。 余嘉錫提出“諸史經(jīng)籍志皆有不著錄之書”后特別聲明：“非為一切偽書作辯護(hù)也……除海舶傳來 ， 石室發(fā)掘 ， 斷無伏匿數(shù)千百年之理 。 若《古三墳》《子華子》之突出于宋 ， 子貢《詩傳》、申培《詩說》《於陵子》《天祿閣外史》之突出于明 ， 偽妄顯然 ， 不得并援此例 。 ”余嘉錫同樣承認(rèn)梁啟超總結(jié)的這一辨?zhèn)畏椒ǖ暮侠硇?。 反思前人的辨?zhèn)畏椒?， 指出這些方法可能存在的例外 ， 無疑是有益的 ， 但如果簡單粗暴地否定辨?zhèn)畏椒?， 恐怕并不合適 。