存眷考古的伴侶們可能知道， 近年來南京新出土了兩方“買地券”， 這兩方買地券保留無缺、內容豐碩、筆跡清楚可辨， 對于買地券和相關風俗的研究， 具有必然的意義 。
在介紹這兩方買地券之前， 我得大致的介紹一番， 所謂的買地券， 事實是何物？
現實上， 買地券就是一種特別的契約文書， 標記著文書本家兒人對某處地盤的正當所有權， 其特別之處， 在于它并非為生人所籌辦， 而是亡者所用 。
幾乎所有中國的喪葬習俗， 都可以標的目的上追溯到一條原則， 即“視死如生” 。 這種特別的不雅念， 導致中國的喪葬習俗活著界規模內都堪稱怪異 。
在中國人的心中， 滅亡并不是終結， 而是另一種起頭 。
人世有溫涼寒暖， 故而需要著衣， 人死了在陰間也會有寒熱， 所以需要為死者籌辦衣服 。 富者隨葬金縷玉衣， 貧者則燒以紙衣聊作慰念 。
始皇帝生前統治六海， 身后也要統治冥國， 所以才給本身籌辦了一批冥軍 。
總而言之， 生者需要的衣食住行， 亡者一份不落的也需要一份 。

上圖_ 金代泰和元年瓷質買地券
那么， 中國人心心念念上千年， 當作家立業的主要標記——房子， 亡者天然也需要一間 。
在做房子之前， 我們都得知道 。
哪怕是在古代， 房子也不是隨便拉幾根木頭找些匠人就能建的， 除非是荒郊外嶺， 杳無火食， 不然， 同樣需要置地并標的目的官府報備， 隨后才能動土開工 。
那么， 在置地這個環節， 最主要的就是“房契” 。
是以， 按照視死如生的理念， 亡者也應該有一份本身的“房契”， 這就是“買地券” 。
在這一方小小的買地券上， 凡是會記錄亡者的姓名、生平、籍貫、生卒年代、葬于何處， 并用財帛若干， 標的目的黃天爺、后土娘、標的目的土公、東王公、西王母等仙人老爺們購地盤一段， 覺得家用 。
前人認為， 這小小的一方買地券， 是神圣且具有法令效益的 。 有了這一券在手， 若是有孤魂野鬼要來侵犯亡者之屋棟， 亡者就可以高吼一聲
“阿sir， 有鬼搶鬼啦”
隨后， 就會有將軍亭長等地下神祇將其拘系歸案， 交由陰司發落 。
買地券大致即是如斯， 從漢而清， 買地券的材質也不竭的發生轉變， 金屬質、木板、磚、石、紙張， 在這個過程中， 不僅文本越來越復雜， 同時也起頭加倍的格局化 。





上圖_ 明代買地券
不外， 南京出土的兩方買地券， 卻有其特別之處 。
這兩方買地券， 此刻由南京市的江寧博物館保留， 其一是感德原買地券， 其二是丘志泉買地券 。
感德原買地券為方形磚質， 其上共有四百余字， 丘志泉買地券同樣是方形磚質， 共有二百余字 。
感德原買地券是典型的冥券， 其內容并無出奇之處， 恰是平常買地券的內容， 是一本標的目的各路神明買地的證書 。
“梯己出備錢彩九萬九千九百九十九零， 買到東王公、西王母墳場一所， 東至南西海說神聊， 俱界大白：左有青龍， 右至白虎， 前有朱雀， 后至玄武 。 ……如有干犯， 并令將軍、亭長交付河神 。 ……今出此券之后， 永保安吉 。 知見人：歲月本家兒；代保人：今日直符 。 ……吃緊如奉太上五符使者女青律令敕 。 田主：張堅忍；買地人：李定度；為書人：本家兒簿；時見人：好事 。 ”

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